· اللغة: الاستفتاء: استفعال من الفتيا، وهو السؤال عن الحكم، يقال: أفتى في المسألة إذا بين حكمها، فَتْوًى وفُتْيًا فهو مُفْتٍ.

  والكلالة قال المبرد: من تَكَلَّلَ به من النسب أي: أطاف، ومنه الإكليل لإطافته بالرأس، والولد خارج من ذلك، وقال ابن الأعرابي: الكلالة بنو العم الأباعد، والمروي عن أبي بكر أن من مات وليس له ولد ولا والد فورثته كلالة، والكلالة: مصدر من تَكَلَّلَهُ النسب أي: يعطف عليه، ويُقال: لم يَرِثْهُ كلالة؛ أي: لم يرثه عن عرض، بل عن قرب واستحقاق، قال الفرزدق:

  وَرِثْثُمْ قَنَاةَ المُلْكِ لا عَنْ كَلاَلَةٍ ... عَنِ ابْنَي مَنافٍ عَبْدِ شَمْسٍ وَهَاشِمِ

  والحظ: النصيب والجَدُّ، يقال: فلان أحظى من فلان، فهو محظوظ، وجمع الحظ قيل: أَحَاظٌ على غير قياس، وقيل: أَحُظٌّ، وقيل: حُظوظ.

  · الإعراب: في الآية حذف في مواضع فمنها في قوله: «يستفتونك» يعني في الكلالة، فحذف لأن ذكره في الجواب دل عليه على العادة في الإيجاز، عن أبي مسلم، ومنها في قوله: (ليس له ولد وله أخت) فحذف ذكر الأب؛ لأن الأخت لا ترث مع الوالد كما لا ترث مع الولد، فدل المحذوف على أن الفتيا في الكلالة، ومنها في قوله: «وَلَهُ أُخْتٌ» يعني من أبيه وأمه أو من أبيه؛ لأن الأخت من الأم والأخ من الأم بُيِّنَ في أول السورة بالإجماع، ومنها في قوله: «أن تضلوا» قيل: ألا تضلوا، فحذف «لا» كما تحذف مع القسم في: واللَّه أبرح قاعدًا؛ أي: لا أبرح قاعدًا، وقيل: كراهة أن تضلوا كقوله: {وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ} أي: أهل القرية عن المبرد، قال الشاعر: