أن يكونوا - هذا القليل - من أهل العهد، ولم يخونوا العهد، فأمر بالصفح عنهم ما داموا على العهد، عن أبي مسلم، وليس فيه نسخ، «إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ» قيل: مَنْ أحسن بالعفو والصفح عمن أساء إليه، وقيل: إنه يرجع إلى القليل إذا حمل على أنهم مؤمنون؛ أي: اللَّه يحبهم لأنهم محسنون فلا تتعرض لهم، عن أبي مسلم، قال: فإن كان القليل أهل العهد فـ (المحسنين) يرجع إلى النبي ÷: وهو أولى التأويلين.

  · الأحكام: تدل الآية على قبح نقض الميثاق، وأن اليهود نقضوا.

  وتدل على ذمهم والتحذير عن مثل طريقتهم.

  وتدل على الاطلاع على خياناتهم ليحذروا.

  وتدل على نبوة نبينا ÷ أنه لما أظهر سرائرهم، ولا يعلم ذلك إلا بتوقيف.

  وتدل على الأمر بالصفح، وقد اختلفوا فيه على قولين: منهم من قال: إنه من الكفار ثم نسخ، ثم اختلف هَؤُلَاءِ، فقيل بآية السيف {قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ} عن قتادة، وقيل: بقوله: {وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيَانَةً}، عن أبي علي، والقول الثاني: أنها محكمة، وليست منسوخة، ثم اختلفوا، فقيل: اعف عنهم، وأعرض عنهم، وأعرض لا تحقد عليهم، ولا تهجرهم؛ فإنه أدعى لهم إلى إجابتك، وتصديقك، عن الأصم، وقيل: بل ترجع إلى القليل، وهم مؤمنون، عن أبي مسلم.