أَكُرُّ عَلَى الْحَرُورِيِّينَ مُهْرِي ... وَأَحْمِلَهُمْ عَلَى وَضَحِ الصِّراَطِ

  · الإعراب: يقال: لم قال: «يَا أَهْلَ الْكِتَاب»، ولم يقل الكتابين، والخطاب لليهود والنصارى؟

  قلنا: لأنه أخرج الكلام مخرج الجنس، فإنهم أهل كتاب واحد، وقيل: الخطاب لكل واحد من الفريقين على طريق الانفراد.

  · النزول: روي أن نفرًا من اليهود اجتمعوا لأجل زانيين زنيا، فقالوا: نتحاكم إلى محمد فجاءوه وسألوه فقال: «من أعلمكم بالتوراة»؟ قالوا: ابن صوريا، فدعاه، وناشده اللَّه أن يخبره بحد الزنا في التوراة فقال: الرجم، فرجمهما، وقال: «أنا أول من أحيا سنة أماتوها»، ففي ذلك نزلت الآية، عن قتادة.

  · المعنى: لما أخبر تعالى عن الفريقين فيما تقدم جمعهم في المخاطبة، وذكرهم ما آتاهم النبي ÷ من أسرار كتبهم احتجاجًا عليهم فقال - سبحانه -: «يَا أَهْلَ الْكتابِ» يعني يا معشر اليهود والنصارى ودعاهم بألطف كلام «قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا» يعني محمدًا ÷ «يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ» يعني يظهر لكم كثيرًا مما تخفون من التوراة والإنجيل قيل: صفة محمد ÷ ووجوب الإيمان به، وقيل: رجم الزانيين، وقد كانوا أخفوه، وأشياء أخر قد كانوا حرفوها بسوء التأويل، عن قتادة، وقيل: