بما قبله أي: اذكر لهم حديث ابني آدم ليعلموا أن سبيلهم في الطاعة والمعصية وعاقبتها كسبيلهم، وقيل إنه: يتصل بقوله: «نَحْنُ أَبْنَاء اللَّه وَأَحِبَّاؤُهُ» أي: لا ينفعهم كونهم من أولاد الأنبياء مع كفرهم كما لا ينفع ولد آدم، ذكره شيخنا أبو حامد في تفسيره، وقيل: لما كفر أهل الكتاب بمحمد ÷ حسدًا أخبرهم بخبر ابن آدم، وما ناله من الحسد من سوء العاقبة تحذيرًا من الحسد، عن الأصم.

  · المعنى: «وَاتْلُ» اقرأ يا محمد «عَلَيهِمْ» على أهل الكتاب، وقيل: على الناس «نَبَأَ ابْنَي آدَمَ» أي: خبرهما، قيل: قابيل وهابيل من ولد آدم لصلبه، عن ابن عباس وعبد اللَّه بن عمر ومجاهد، وقتادة وأبي علي وأبي مسلم، وقيل: هما من بني إسرائيل، عن الحسن والأصم، والأول الوجه لظاهر الكلام، وتواتر الأخبار، قال ابن عباس: لم يمت آدم حتى رأى من ولده ونسله أربعين ألفًا، ورأى فيهم الفساد، وشرب الخمر والزنا، «بِالْحَقِّ» أي: بالصدق «إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا» أي: فعلا فعلاً يتقرب به إلى اللَّه تعالى «فَتُقُبّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا» وكان علامة القبول أن تأكله النار عن أكثر المفسرين، وقيل: كانت النار تأكل المردود، عن مجاهد، والأول الوجه؛ لأن عليه أكثر أهل العلم، وقيل: لم يكن في ذلك الوقت فقير يُدْفَعُ إليه ما يتقرب به إلى اللَّه تعالى، فكان ينزل من السماء نارًا فتأكله، وقيل: كانوا يحضرون القرابين موضع القربان ويقوم المتقرب يصلي ويدعو، فإذا سجد نزلت النار، فأكلت المقبولة، وتركت المردودة «وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الآخَرِ» قيل: لأنه كان تَقَرَّبَ بِشَرِّ ماله والأول بخير ماله، وقيل: بل رد لأنه فاجر، والآخر مُتَّقٍ، وقيل: إنه أضمر حين قرب أنه لا يبالي