والحرب: مصدر حَرَبَ ماله، أي سلبه، والحريب: المحروب، والمحاربة مفاعلة من الحرب.

  وأصل النفي الإهلاك، ومنه النفي والإثبات، فالنفي الإهلاك بالإعدام، نفى الشيء ينفيه نفيًا، ويستعمل في الخبر عن نفي الشيء، يقال: فلان ينفي كذا، والنفاية، ما نفي من الردى، وانتفى الشيء.

  يقال: خَزِي يَخْزَى خِزْيًا: وقع في بلية، قاله يعقوب، والخزي الاسم، وأخزاه اللَّه، أبعده ومقته، وخزي الرجل: استحى، خِزَايةً، فهو خَزْيان.

  · الإعراب: «فسادا» نصب على الحال، مصدر وضع موضع الحال، تقديره: في حال الفساد.

  «إلا الَّذِينَ تابوا» الاستثناء يرجع إلى جميع ما تقدم من الحد.

  · النزول: قيل: نزلت الآية في جماعة من أهل الكتاب، كان بينهم وبين الرسول ÷ عهد وميثاق، فنقضوا العهد، وأفسدوا في الأرض، وقطعوا السبل، عن الضحاك.

  وقيل: نزلت في قوم عن عرينة، نزلوا المدينة مظهرين الإسلام، فاستوخموها، واصفرت ألوانهم، فبعثهم رسول اللَّه ÷ إلى إبل الصدقة ليشربوا من ألبانها وأبوالها، فصحوا، فمالوا على الرعاة فقتلوهم، واستاقوا الإبل، وارتدوا، فبعث رسول اللَّه ÷ من ردهم، وأمر بقطع أيديهم وأرجلهم، وسمل أعينهم، وتركهم في الحرة حتى ماتوا، عن سعيد بن جبير وغيره، ثم اختلفوا فقيل: هي منسوخة؛ لأن المثلة وأبوال الإبل لا تحل، وحكمه ثابت إلا في المثلة، قال الليث بن سعد: علم