ضد الأمر، وهو قول القائل لمن دونه: لا تفعل إذا كره المنهي عنه، واختلفوا فمنهم من قال: النهي في الشرع يدل على الفساد، ومنهم من قال: لا يدل.

  · الإعراب: يقال: ما موضع (ما) في قوله: «لبئس ما»؟

  قلنا: فيه وجهان:

  الأول: أن تكون كافة، كقوله: إنما زيد منطلق، وعلى هذا لا يكون له موضع من الإعراب.

  الثاني: أن تكون نكرة موصوفة كأنه قيل: لبئس شيئًا كانوا يصنعون.

  ومعنى (لَوْلا، لِمَ لا)؟ وهو حث على الفعل الثاني لأجل الأول، وتدخل على الماضي والمستقبل، فإذا دخل على المستقبل فهو للتخصيص، وإذا دخل على الماضي، فهو للتوبيخ، كقوله: {لَوْلَا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ}، و {لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ} واللام في قوله: «لبئس» لام القسم، ولا يجوز أن تكون لام الابتداء؛ لأنه لا يدخل على الفعل إلا في باب (إنَّ) خاصة.

  · النزول: قيل: نزلت في المنافقين عن جماعة من أهل التفسير.

  وقيل: نزلت في الَّذِينَ قالوا: {آمَنُوا وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُوا آخِرَهُ} عن ابن زيد.

  · المعنى: ثم أظهر تعالى نفاقهم، وما هم عليه من سوء الفعال، فقال تعالى: «وَإِذَا جَاءوكُمْ» يعني المنافقين الَّذِينَ وصفهم في الآية المتقدمة، ونهى عن موالاتهم، إذا جاؤوا إلى المؤمنين، وقيل: هم كفرة أهل الكتاب المحرفين الكلم عن مواضعه،