وقيل: الخبز والزيت والخل، واللحم أفضل، عن شريح، فهَؤُلَاءِ اعتبروا أوسطه في الحسن، وقيل: أوسطه في المقدار تعطي كما تعطي أهلك في العسر واليسر، عن ابن عباس والضحاك «أَوْ كِسْوَتُهُمْ» أو كسوة عشرة فقراء واختلفوا في تقديره: على قولين:

  الأول: قيل: ثوبا ثوبا، عن الحسن ومجاهد وعطاء وطاووس وإبراهيم، وروي نحوه عن ابن عباس، قالوا: يجزي إزار ورداء، أو قميص أو سراويل، وقيل: ثوب جامع ولا يجزي فيه العمامة عن النخعي وأبي حنيفة، وقال مالك: أقل ما تجزي به الصلاة.

  والقول الثاني: ثوبين ثوبين عن سعيد بن المسيب والضحاك وابن سيرين، وقيل: ثوبا ثمنه خمسة دراهم، والصحيح أن الواجب ما يقع عليه اسم الكسوة على ما يقوله أبو حنيفة للظاهر «أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ» يعني عتق رقبة: عَبْدٍ أو أمة، والرقبة تعتق عن جملة الشخص، ويجب أن تكون سليمة من العاهات، ويجوز الصغيرة والكبيرة، واختلفوا، فقيل: تجزئ الكافرة عن الحسن وأبي حنيفة، وقيل: لا تجزئ إلا المؤمنة، عن الشافعي، واتفقوا أن المكفر مخير في هذه الثلاثة؛ لأن (أو) للتخيير «فَمَنْ لَمْ يَجِدْ» يعني واحدًا من هذه الثلاثة، وقيل: من ليس عنده ما يفضل عن قوته وقوت عياله يومًا وليلة، عن قتادة والشافعي، وقيل: مائتا درهم عن أبي حنيفة «فَصِيَامُ ثَلَاَثةِ أَيَّامٍ» يعني فكفارته صيام ثلاثة أيام، قيل: متتابعة، عن علي وابن مسعود وابن عباس وأبي بن كعب ومجاهد وإبراهيم وسفيان وقتادة، وهو قول أبي حنيفة، وقيل: إن شاء تابع وإن شاء فرق، عن الحسن ومالك والشافعي «ذَلِكَ» أي ما تقدم ذكره من