الميل، وجنح مال، والجُناح الإثم لميله عن طريق الحق، وجناحا الطائر لميلهما في شقيه. والطعام: ما يطعم أي يؤكل يقال: طعمنا الشيء طعمًا، والإطعام يقع في كل ما يطعم حتى الماء قال اللَّه تعالى: {وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي} وقال ÷ في زمزم: «إنها طعام طعم، وشفاء سقم».

  · الإعراب: (ما) في قوله: «أنما» كافة لـ (أن) عن عملها، و (أطيعوا) عطف على «فاجتنبوه»، كأنه قيل: اجتنبوا ما يزينه الشيطان لكم واعصوه فيه، وأطيعوا اللَّه ورسوله واحذروا من مخالفتهما، عن أبي مسلم.

  · النزول: قيل: لما نزل تحريم الخمر قالت الصحابة: كيف بمن مات من إخواننا، وهم شربوها، فنزلت الآية، عن ابن عباس وأنس بن مالك والبراء بن عازب ومجاهد والضحاك وقتادة، قال أنس: بينا أدير الكأس على جماعة من الصحابة إذ سمعنا مناديًا ينادي: ألا إن الخمر قد حرمت، فأهرقنا الشراب وكسرنا القلال، وتوضأنا وأصبنا من الطيب، ثم خرجنا إلى المسجد فإذا رسول اللَّه ÷ يقرأ: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ» فقال رجل منا: يا رسول اللَّه فما منزلة من مات منا وقد شربها؟ فأنزل اللَّه تعالى: «لَيسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا» الآية.

  وروي أنهم قالوا: كيف بإخواننا الَّذِينَ ماتوا وهي في بطونهم، فقد أكلوا القمار، وشربوا الخمر، وكيف بإخواننا الغُيَّب في البلدان لا يشعرون بهذا التحريم، فنزلت الآية.

  وقيل: نزلت في قوم منهم عثمان بن مظعون وغيره، حرموا اللحم على أنفسهم،