· القراءة: قرأ نافع: «ليُحْزِنُك» بضم الياء وكسر الزاي، الباقون بفتحها وضم الزاي، وهما لغتان، يقال: حزنني كذا وأحزنني، ومنه: {إِنِّي لَيَحْزُنُنِي} وقرأ نافع والكسائي: «فإنهم لا يُكْذِبُونَك» خفيفة، وقرأ الباقون «يكذبونك» مشددة، فالأول من التكذيب، كذبه تكذيبًا، والتخفيف من أكذبه، يقال: أكذبته، واختلفوا، فقيل: معناهما واحد نحو: حزنته وأحزنته، وقيل: بينهما فرق، كذبته إذا قلت له: كذبت، وأكذبته إذا أريته أن ما أتى به كذب، عن الزجاج.

  · اللغة: الكذب: خلاف الصدق، وهو خبر مَخْبَرُهُ بخلاف خبره، كَذَبَ كذبًا، وكذبَه: نسبه إلى الكذب، وأكذبه: وجده كاذبا، وهو كَذَّابٌ وكُذَبه.

  والجحود: ضد الإقرار، ولا يكون إلا مع علم الجاحد به، قال تعالى: {وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ} وعام جحد: إذا قل مطره.

  والصبر: أصله الحبس، وقيل: هو حبس النفس عما تدعو إليه من الجزع، وكل من حبسته لقتل أو يمين، فهو مصبور لذلك، وصبرت نفسي على الأمر أي حبستها، وأصبار الإناء: نواحيه؛ لأنه يحبس ما فيه، الواحد: صُبر، وصُبر الشيء أعلاه، وسدرة المنتهى: صبرة الجنة؛ أي أعلاها؛ لأنها تحبس عما وراءها، وفي الحديث: «نهى عن المصبورة» و «نهى عن قتل الدواب صبرًا» و «نهى عن صبر ذي الروح» كل ذلك في الحديث، ومعناه قال أبو عبيد: هو أن يحبس شيئًا ثم يرمي به حتى يقتل.

  والأذى: ضرر لم يتناه في العظم، يقال: أَذِيَ يَأْذَى أَذىً، ورجل أذى إذا كان شديد التأذي، وآذيت فلانًا أُوذِيهِ أَذِيَّةً وأذىً، وتأذى به تأذيًا.

  والنصر: المعونة على العدو، وقد يكون النصر بالحجة، وقد يكون بالغلبة في المحاربة، يقال: نصره ينصره نصرًا.