والتبديل: التغيير برفع الشيء إلى خلافه، بدل تبديلاً، والبدل: الخلف من الشيء، يقال: أبدل إبدالاً، وبادله مبادلة، وبدله تبديلاً.

  والنبأ: الخبر، وجمعه: أنباء، فأما النبي فمن همزه فهو من هذا، ومن ترك الهمزة فهو من النبوة والنباوة، وهو الارتفاع.

  · الإعراب: (قد) تأكيد للكلام.

  ويُقال: لِمَ دخلت الباء في «بآيات اللَّهِ» والجحد يتعدى بغير حرف إضافة؟

  قلنا: لأنه بمعنى: يكذبون بآيات اللَّه؛ لأن بهذا يطابق المعنى الأول، كأنه قيل: فإنهم لا يكذبونك، ولكن يكذبون بآيات اللَّه.

  ويقال: لم دخلت الفاء في قوله: «فإنهم»؟

  قلنا: لأن الكلام الأول يقتضي الثاني، كأنه قيل: إذا كان قد يحزنك الَّذِينَ يقولون، فاعلم أنه لا حقيقة له.

  ويقال: ما فاعل «جاءك»؟

  قلنا: مضمر، تقديره: جاءك نبأ من نبأ المرسلين، فحذف لدلالة الكلام عليه، وقيل: لا يجوز أن يكون محذوفًا؛ لأن الفاعل إذا استغني عن إظهاره يضمر، ولا يحذف.

  ويقال: ما معنى (مِنْ) في قوله: «مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ»؟

  قلنا: صلة مؤكدة كقوله: ما أنا من أحد، وقيل: للتبعيض؛ أي نبأ من نبأ المرسلين.

  · النزول: في سبب نزول الآية قولان:

  الأول: أنها نزلت في أبي جهل، ثم اختلفوا، فقال السدي: التقى الأخنس