· القراءة: قرأ ابن عامر وأبو جعفر: «فَتَّحْنَا» بالتشديد، وكذلك يقرأ أبو جعفر كل القرآن، وابن عامر إلا في موضعين {وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَابًا}، و {حَتَّى إذَا فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَابًا} فإنه خففهما فقط، وقرأ الباقون بالتخفيف كل القرآن.

  · اللغة: التضرع: التخشع وأصله من الضراعة، وهي الذلة، ضرع الرجل يضرع ضراعة فهو ضارع.

  والإبلاس: اليأس من النجاة والرحمة، ومنه اشتق إبليس.

  والدابر: التالي للشيء من خلفه، لا من بعده، وأصله الدبور، ويُقال: دَبَرَ فلان القوم يَدْبِرُهم دبرًا: إذا كان آخرهم، ومنه التدبر؛ لأنه إحكام عواقب الأمور.

  · الإعراب: قيل: في قوله: «أرسلنا» محذوف، وتقديره: أرسلنا رسلاً، فخالفوهم، فأخذناهم، ودليله التحذير مِنْ حال مَنْ قبلهم، فحسن الحذف للإيجاز من غير إخلال. «بغتة» نصب على الحال؛ أي: أخذناهم في هذه الحال.

  · المعنى: ثم بَيَّنَ تعالى أن حال هَؤُلَاءِ إذا سلكوا طريق المخالفة كحال أولئك في نزول العذاب بهم تحذيرًا من ذلك، فقال سبحانه وتعالى: «وَلَقَدْ» تأكيد للكلام «أَرْسَلْنَا» رُسُلاً «إِلَى أُمَم» جماعات من الناس «مِنْ قَبْلِكَ» يا محمد، فخالفوا «فَأَخَذْنَاهُمْ بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ» قيلً: البأساء: شدة الفقر، والضراء: الأمراض والأوجاع، عن الحسن، وقيل: البأساء من عدوهم وقتل بعضهم بعضًا، والضراء في أموالهم وأنفسهم عن الأصم، وقيل: هو العذاب النازل بهم لاستئصالهم «لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ» أي لكي يخضعوا ويؤمنوا «فَلَوْلاَ إِذْ جَاءَهُمْ»، أي هلا تضرعوا لما جاءهم «بَأْسُنَا» أي نزل البلاء بهم حتى كان يكشف اللَّه عنهم ذلك.