ومتى قيل: لماذا أدخل (أَنْ) وهي عاملة على ما لا يصح أن يعمل فيه، وهو فعل الأمر؟

  قلنا: لأنها وإن لم تعمل في لفظه فإنها تعمل في موضعه؛ إذ فيه معنى أُمِرْنا بأن نقيم الصلاة.

  ومتى قيل: إن ما بعدها بتأويل الاسم كالذي، ثم (أَنْ) حرف و (الذي) اسم، فما الفرق بينهما؟

  قلنا: (أنْ) الذي يعود إليه الضمير، [وكل ما] عاد إليه الضمير، فهو اسم.

  ويقال: ما عامل الإعراب في «يوم يقول كن فيكون»؟

  قلنا: فيه ثلاثة أوجه:

  الأول: (وقضى يوم) معطوفًا على (خلق).

  الثاني: اذكر يوم.

  الثالث: أن يكون خبر «قوله الحق» وتقديره: قوله الحق يوم ينفخ في الصور، فيشاكل: «وَلَهُ الْمُلْكُ يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ».

  · المعنى: لما تقدم {وَأُمِرْنَا لِنُسْلِمَ} عقبه بالأمر بالصلاة وغيرها، فقال سبحانه وتعالى: «وَأَنْ أَقِيمُوا الصَّلاَةَ» أي أمرنا أن نسلم ونقيم الصلاة، وقيل: تقديره: أمرنا، وقيل: أن أسلموا وأقيموا الصلاة «وَاتَّقُوهُ» أي اتقوا عذابه باتقاء معاصيه «وَهُوَ الَّذِي إِلَيهِ تُحْشَرُونَ» يعني هو اللَّه الذي تجمعون إلى حكمه، ثم عطف على قوله: «وهو»، فقال سبحانه: «وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السمَاوَاتِ وَالأرضَ بِالْحَقِّ» قيل: لداعي الحكمة، وهو إنعامه على عباده، وقيل: قَصْدِ الإحسان لا الإساءة، وقيل: نفس الخلق حق، كما يقال: فلان يقول الحق، يعني نفس قوله حق إلا أنه غيره «وَيوْمَ يَقُولُ» يعني الوقت