وقيل: نزلت في ابن أبي السرح، عن السدي.

  وقيل: في مسيلمة والعبسي عن قتادة.

  قال الفراء: كان عبد اللَّه بن سعد بن أبي السرح يكتب للنبي ÷ ويكتب مكان (غفور رحيم): (عليم حكيم) فيقول: أمرهما سواء، فلما أملى النبي، ÷ قوله: {وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ} فلما بلغ آخر الآية تعجب ابن أبي سرح، فقال: تبارك اللَّه أحسن الخالقين، فقال ÷: «اكتب فهكذا أنزلت» فشك، وارتد، ثم أسلم، وقيل: إن النبي ÷ نذر دمه بمكة، فلما كان يوم الفتح شفع فيه عثمان، فشفعه، وقيل: ولاه مصر، فأثار الفتنة حتى قتل عثمان، وقيل: إن النبي ÷ أخبر أنه لا تقبله الأرض، فلما مات دفن فلفظته الأرض.

  وقيل: هو عام في كل مُفْتَرٍ، عن الأصم وأبي مسلم.

  · النظم: ومتى قيل: كيف تتصل هذه الآية بما قبلها؟

  قلنا: فيه وجوه:

  قيل: لما تقدم ذكر نبوته وإنزال الكتب عليه نَزَّهه في هذه الآية عن الافتراء، وادعاء ما ليس له، عن أبي مسلم.

  وقيل: إنه تهجين للكفار الَّذِينَ كذبوه، وقد تقدم ذكرهم.

  وقيل: إنه احتجاج على مشركي العرب في إثبات نبوته، عن الأصم.

  · المعنى: «وَمَنْ أَظْلَمُ» أي: لا أحد أظلم «مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّه كَذِبًا»، قيل: ممن يدعي أنه نبي، وليس بنبي، أو يدعي أنه أوحي إليه ولم يوح إليه، وقيل: هو عام في