· اللغة: الشيطان: [العاتي] المتمرد من كل شيء، قال ابن عرفة: الشيطان من الشَّطَن، وهو الحبل الطويل المضطرب، والشُّطُون: البعد فكأنه تباعد عن الخير ومال إلى الشر، واضطرب، ثم يقال للإنسان شيطان أي: كالشيطان في فعله، قال جرير:

  أَيَّامَ يَدْعُونَنِي الشَّيْطَانَ مِنْ غَزَلي ... وَهُنَّ يَهْوَيْنَنِي إِذْ كُنتُ شَيْطَانا

  وفي الحديث: «كل هوى شاطن في النار» الشاطن: البعيد من الحق؛ لأنه يشطن عن أمر ربه، وقيل: في الشيطان قولان:

  أحدهما: أن النون أصلية من الشطن، فسمي بذلك لبعده عن الخير، فوزنه على هذا «فيعال».

  والثاني: النون زائدة فوزنه فعلان، وهو أن يكون من شاط يشيط: إذا بطل.

  المُزَخْرَف: المزين، زخرفه زَخْرَفَةً: إذا زينه، والزخرف: كمال حسن الشيء، وفي الحديث: «لم يدخل الكعبة حتى أمر بالزخرف فنحي»، قيل: نقوش وتصاوير زين بها الكعبة، وقيل: كانت بالذهب، والزخرف: الذهب، ومنه {أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيتٌ من زُخرُفٍ}.

  والغرور: قيل: ما له ظاهر يحبه وفيه باطن مكروه، عن ابن عرفة، ومنه: {مَتَاعُ الغُرُورِ} أي: يغر ظاهرها وفي باطنها سوء العاقبة، والشيطان غرور؛ لأنه يحمل على محاب النفس ووراءه سوء العاقبة، وبيع الغرر ما لا يكون على ثقة.

  والافتراء: اختلاق الكذب، يقال: افتريت الحديث، واختلقته واخترقته، وخرقته، واخترصته بمعنى إذا افتعلته كذبًا، والفرية: الكذبة العظيمة.

  ويقال: صَغَوْتُ إليه أصغي صَغْوًا وصُغْوًّا وصغيت بالياء أصغي، وأصغيت إليه إصغاء بمعنى مِلْتُ، وأصغيت الإناء: أملته ليجمع ما فيه، وأصله: الميل إلى الشيء