وكذلك قال أبو علي وأبو مسلم، يقال: زين لهم أنفسهم على ما بيناه، «وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَابِرَ مُجْرِمِيهَا» أي: خلقناهم وجعلناهم كبراء عظماء بأن أنعمنا عليهم بالأموال والأولاد، وبقيناهم وأمهلناهم فصاروا مجرمين ماكرين، وما خلقناهم كذلك، وقيل: جعلناهم بالتكليف كذلك؛ لأنه يظهر أمورهم، «أكابر» أي: عظماء، وإنَّمَا خصهم؛ لأن الأصاغر أتْباعٌ لهم، ولأنهم الَّذِينَ يتعصون على الأنبياء والمؤمنين، وقيل: جعلناهم بالتمكين والجاه والمال أكابر ليشكروا النعم ويؤمنوا. «مُجْرِمِيهَا» أي: عصاة تلك القرية فلم يفعلوا ما [أمروا] به، بل أجرموا، ومكروا «لِيَمْكُرُوا فِيهَا» قيل: هي لام العاقبة، وتسمى لام الصيرورة، عن الزجاج كقوله: {فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا} قال الشاعر:

  أَاُمّ سِمَاكٍ فَلاَ تَجْزَعِي ... فَلِلْموْتِ مَا تَلِدُ الوَالِدَهْ

  تقديره: مكناهم وجعلناهم كبراء، فكان عاقبة ذلك أن مكروا وأجرموا، وقيل: إنه بمعنى الاستفهام، الذي يتضمن معنى التوبيخ، أي: أليمكروا فيها؟، والمعنى ليشكروا لا ليمكروا ويكفروا، فحذف في الاستفهام، وذلك شائع في الكلام قال الشاعر:

  بسَبْعٍ رَمَيْنَ الْجَمْرَ أَمْ بِثَمَاَنْ

  وقيل: معناه لئلا يمكروا فمكروا، فحذف (لا) كقوله: {يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} حكى الوجهين شيخنا أبو حامد «وَمَا يَمْكُرُونَ إِلَّا بِأَنفُسِهِمْ» أي: ما يضرون بذلك المكر إلا أنفسهم؛ لأن وبال ذلك يعود عليهم «وَمَا يَشْعُرُونَ» أي: ما يعلمون ما يعود عليهم من ضرر مكرهم، عن أبي علي وأبي مسلم، وقيل: وما يعلمون أن مكرهم يبطل، عن الأصم.