اختص بهذا الاسم القصد إلى بيت اللَّه - تعالى - للنسك، والحج: الحاجُّ، وحاججت فلانًا فحججته، أي: غلبته بالحجج، وسمَّى الحُجّة حجة؛ لأنه يقصد بها تصحيح الأحكام البالغة البيان الكافي، ومنه: {فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ} والبليغ أن يبلغ بلسانه كُنْهَ ما في ضميره، وبالغ مبالغة: اجتهد في الأمر، وتوصف الحجة بأنها بالغة، قيل: لأنها تبلغ المراد في صحة الأمر في النفس، وقيل: لأنه يبلغ المعنى بالنفس على أعلى ما يكون من البلوغ. والعدول: الميل عن الشيء، يقال: عدلت عن الطريق عدولاً، ومنه: {بَل هُم قَومٌ يَعدِلُونَ} وعدَّلْتُهُ فاعتدل؛ أي: قَوَّمْتُهُ فاستقام كأنه مال إلى الاستقامة.

  · الإعراب: «فتخرجوه لنا» نصب لأنه جواب بالفاء للاستفهام لقوله: «هل عندكم».

  (هَلُمّ) يتعدى مرة ولا يتعدى أخرى، وإنما كان كذلك؛ لأنه يكون مرة بمعنى هاتوا، ومرة بمعنى تعالوا، نحو: {هَلُمَّ إِلينا} نظيره: عليك زيدًا، فهذا يتعدى إلى واحد، وعَلَيَّ زيدا يتعدى إلى مفعولين، وهلم: بمعنى هاك، ثم اختلفوا فمنهم من يستعمل ذلك في الواحد والجماعة والذكر والأنثى، وهو لغة أهل العالية، فأما أهل السافلة فتقول: هلم يا رجل، هلما يا رجلان، هلموا يا رجال، يجرونه مجرى الفعل كقولك: رد ردًا وردوا، ويقولون للمرأة: هلمي وهَلْمُمْنَ.

  · النزول: قيل: إن المشركين قالوا: لو كره اللَّه ما نحن عليه من الدين لنَقَلَنا عنه، فكذبهم اللَّه تعالى، وأنزل هذه الآية، عن الحسن حكاه شيخنا أبو حامد.

  · المعنى: لما تقدم ذكر الرد على المشركين في اعتقاداتهم الفاسدة، ورد عليهم قولهم: أنّما أتوا بمشيئة اللَّه، فقال سبحانه: «سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا» أي: يقول لك يا محمد المشركون «لَوْ شَاءَ اللَّهُ» أراد اللَّه «مَا أَشْرَكنَا» يعني لو كَرِهَ شِرْكَنا ما أشركنا، فلما أَشْرَكْنَا دل أنه يريده «وَلَا آبَاؤُنَا» أي: ولو لم يرد شِرْكَ آبائنا لما أشركوا «وَلاَ حَرَّمْنَا»