· القراءة: قرأ حمزة والكسائي «تأتيهم» بالتاء وفي (النحل) مثله، وقرأ الباقون «يأتيهم» بالياء في السورتين، فالتاء على اللفظ، والياء على المعنى، ولأن الفعل إذا تقدم على الجمع يذكر ويؤنث.

  قراءة العامة: «لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا» بالياء على تذكير الإيمان، وعن عمر وابن الزبير «تنفع» بالتاء. قال المبرد: وهي على المجاورة لا على الأصل كقول جرير:

  لَمَّا أتى خبرُ الزبير تواضعت ... سُورُ المدينة والجبالُ الخُشَّعُ

  فَأَنَّثَ فِعْلَ سُورِ، وهو مذكر لاتصاله بمؤنث.

  · اللغة: النظر: تقليب الحدقة نحو المرئي التماسًا لرؤيته مع سلامة الحاسة، نظرت إليه أنظر، والنظر: الانتظار، والنظر: التفكر.

  · الإعراب: (هل) بمعنى (ما)، كأنه لم يعتد بكل انتظار غير هذا لعظم شأنه، وهو كقوله: {وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى} وتكلمت وما تكلمت «نفسًا» مفعول، والإيمان الفاعل تقديره: لا ينفع الإيمان نفسًا.

  · المعنى: ثم عقّب - تعالى - ما تقدم من الحجة عليهم بالوعيد، فقال: «هَلْ يَنظُرونَ» أي: ينتظرون ويرتقبون بعد بعثة الرسل، وإنزال الكتب مع إقامتهم على الكفر «إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلَائِكَةُ» قيل: تقبض أرواحهم، وقيل: لإنزال العذاب والخسف بهم، وقيل: بعذاب القبر.