لئلا يجتمع ساكنان، وعن ابن أبي إسحاق «محيي» بتشديد الثانية من غير ألف، وهي لغة يقولون: قفي وعصي، ولا يجوز القراءة إلا بالظاهر المنقول، وقراءة العامة، «نُسُكِي» بضم السين، وعن السلمي بسكونها.

  · اللغة: القِيَمُ بالتخفيف: مأخوذ من قام، وأصله: قِوَمٌ، والقَيِّمُ بالتشديد: أصله منه، يقال: هو قَيِّمُ قَوْمِهِ، وقيم قومه: إذا كان قائمًا بأمورهم، وهو قِوَامُ قومه، والقَيِّمُ بالتشديد: المستقيم، وقِيم بالتخفيف: مصدر كالصغر.

  قال ابن عرفة: القِيَمُ: الاستقامة. والحنيف قيل: أصله الميل، ومنه رجل أحنف: إذا كان مائل القدم، قال الزجاج: والحنيف: المائل إلى الإسلام ميلاً لازمًا لا رجوع فيه، وقيل: أصله الاستقامة، وإنما جاء أحنف على التقول، عن أبي علي. والنسك: العبادة، ورجل ناسك، ومنه: النسيكة: الذبيحة، والمَنْسِكُ: الموضع الذي يذبح فيه النسائك، قال الزجاج: إلا أن الأغلب عليه أمر الذبح الذي يتقرب به إلى اللَّه تعالى.

  والملة: الدين، وقيل: الشريعة، مأخوذة من الإملال، كأنه يأتي بما يُسْمِعُ ويُمْلِي الرسول على أمته ليحفظوه، يقال: أَمْلَلْتُ الكتاب مثل أمليته.

  · الإعراب: قوله: «دينًا قيمًا» في نصبه أقوال:

  الأول: إن هداني بمنزلة عرَّفني، عن الزجاج، فهو نصب على المفعول به.

  الثاني: نصب على المصدر عن الفراء كأنه قيل: هداني اهتداء، ووضع دينًا موضعه.

  الثالث: على تقدير أعني دينًا قيمًا.

  الرابع: نصب على الإغراء، على تقدير: اتبعوا دينًا قيمًا.

  الخامس: نصب على الحال والقطع عن قطرب.