· الإعراب: (ما) في قوله: «إمَّا» صلة، قال الفراء: دخلت النون الشديدة لمكان (إما) التي معناها الجزاء؛ لأن النون الشديدة والخفيفة تدخلان في الأمر والنهي والاستفهام ولام التمني، و (إن) التي للجزاء إذا وصلت ب (ما) وتدخل بها إذا كانت صلة، وموضعه ههنا موضع المجازاة.

  و «يقصون» في موضع الحال، وتقديره: إن يأتكم رسل قاصين آياتي. «فمن اتقى» في موضع المجازاة فهو عطف على قوله: «إما يأتينكم» وجوابه: «فلا خوفٌ»، وتلخيصه: إن أتاكم رسل فاتقيتم لم تخافوا، عن أبي مسلم.

  ويقال: أين جواب (إن)؟

  قلنا: فيه قولان:

  قيل: محذوف، دل الكلام عليه، تقديره: فأطيعوهم.

  وقيل: الفاء في قوله: «فمن اتقى وأصلح».

  · المعنى: لما تقدم في الآيات المتقدمة ذكر نعم الدنيا، وما أحل وما حرم، عقبه بذكر نعم الدين وما أرسل به الرسل، ثم ذكر الوعد والوعيد، فقال سبحانه: «يَا بَنِي آدَمَ» قيل: هو خطاب عام لجميع المكلفين من بني آدم، وهو معطوف على ما تقدم من [خطاب آدم] وبنيه، وتقديره: وقل لهم ولكل أمة، عن أبي مسلم وجميع المفسرين. وقيل: الخطاب لمشركي العرب، والمراد بالرسل محمد ÷ عن مقاتل، والأول الوجه. «إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ» أي: إن أتتكم «رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي» يتلون عليكم «آياتي»