هَل تَملِكونَ مِنَ المَشاعِرِ مَشعَرًا ... أَو تَشهَدون مَعَ الأذان أَذينا

  وقال آخر:

  آَذَنَتْنَا بِبَينِهَا أَسْمَاءُ

  وقيل: الأَذِينُ: المكان يأتيه الأذان من كل ناحية، يقال: أذن وتأذن نحو:

  تيقن وأيقن.

  والصد: العدول عن الشيء عن قَلْيٍ، والصد والإعراض من النظائر، إلا أن الصد يجوز أن يتعدى، فيقال: صده عن الحق يَصُدُّه صدًّا، وصدهم عنه أيضًا، والإعراض لا يتعدى. والبغي: أصله الطلب.

  والعِوج بكسر العين: في الطريق والدين، وبفتح العين في الخلقة، يقال: في دينه عِوج، وفي ساقه عَوج.

  · الإعراب: يقال: لم كان جواب الإيجاب ب (نَعَمْ) وجواب النفي ب (بلى)؟

  قلنا: لأن (نعم) تحقق معنى الخبر المذكور في الاستفهام، و (بلى) تحققه بإسقاط حرف النفي.

  ويقال: بم ينتصب «عوجًا»؟

  قلنا: فيه وجهان:

  الأول: على المفعول به كقولك: يبغون لها العوج.

  الثاني: على المصدر، كأنه قيل: يطلبونها هذا الضرب من الطلب كقولهم: رجع القهقرى، أي هذا الضرب من الرجوع إلى طلب الاعوجاج.