أتخاصمونني «فِي أَسْمَاءٍ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ» يعني أصنامًا سميتموها آلهة لا تضر ولا تنفع «مَا نَزَّلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ» أي: حجة وبرهان يحتمل، لا حجة في تسميتها آلهة، ولا حجة في عبادتها «فَانْتَظِرُوا» نزول العذاب بكم «إنّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ» لذلك، عن أبي علي والأصم. وقيل: انتظروا العذاب لكم فإني أنتظر الرحمة لمن آمن بي «فَأَنْجَينَاهُ» خلصناه يعني هودًا من العذاب، «والَّذِينَ مَعَهُ» يعني آمنوا به واتبعوه «بِرَحْمَةٍ مِنَّا» يعني: برحمة منا خلصناه «وَقَطَعْنَا دَابِرَ» القوم، قيل: أصلهم، وقيل: آخرهم فلم يبق لهم عقب؛ يعني استأصلناهم عن آخرهم «الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا» حججنا، وهم قوم هود «وَمَا كَانُوا مُؤْمِنِينَ» ذكر ذلك ذمًّا لهم، وأن هذا الاسم يعني قولنا: (مؤمنين) لا يجتمع مع التكذيب، وقيل: هو إخبار عنهم بأنهم لم يفوا ولم يؤمنوا، عن أبي مسلم.

  · الأحكام: تدل الآيات على حسن دعاء هود # قومه، وأنه بدأ بالأهم فالأهم من التوحيد والعدل والبراءة من الأصنام، وثنّى بأداء الشرائع.

  وتدل على فساد التقليد حين ذمهم بسلوك طريقة آبائهم.

  وتدل على أن المعارف مكتسبة.

  ويدل قوله: «ما أنزل اللَّه بها من سلطان» أن الواجب اتباع الحجة والتمسك بالأدلة.

  وتدل على بطلان كل مذهب لا دليل عليه.

  ويدل قوله: «أتجادلونني» على أن المبطل مذموم في جداله، والواجب عليه النظر ليعرف الحق.

  وتدل أن رحمته تلحق المؤمنين حيث نجاهم برحمته، فيبطل قول من يقول: إن رحمته تلحق العصاة.