والباء في قوله: «بكل صراط» قيل: بمعنى (على)، وقد يجوز تعاقب الحروف الثلاثة ههنا (الباء) و (على) و (في)، تقول: لا تقعدوا بكل صراط، وعلى كل صراط، وفي كل صراط؛ لأنه اجتمع فيه معاني هذه الحروف الثلاثة؛ لأن الباء للإلصاق وهو قد لاصق المكان و (على) للاستعلاء، وهو قد علا المكان، و (في) للمحل، وهو قد حل المكان. وقيل: الباء ههنا للإلصاق.

  ويقال: لم جاز «وإن كان طائفة» وطائفة مؤنث؟

  قلنا: لأنه يرجع إلى الرجال وإن كان اللفظ مؤنثًا، فإنه غلب فيه المعنى ليدل على معنى التذكير، وقيل: إنه يذكّر المعنى، وإن كان اللفظ مؤنثا، ويؤنث المعنى، وإن كان اللفظ مذكرًا، كقول الشاعر:

  سَائِلْ بَنيِ أَسَدٍ مَا هَذِه الصَّوْتُ

  يريد الصيحة.

  · المعنى: ثم ذكر - تعالى - قصة شعيب معطوفًا على القصص المتقدمة «وَإِلَى مَدْيَنَ» قيل: وأرسلنا إلى مدين فحذف لدلالة الكلام عليه، ومدين قيل: اسم قبيلة، وقيل: اسم موضع، وقيل: اسم جد شعيب وهو مدين بن إبراهيم. واختلفوا: فقيل: هم أصحاب الأيكة، وقيل: أرسل شعيب مرة إلى أصحاب الأيكة ومرة إلى مدين وهما متغايران، وكان يقال: إن شعيبًا خطيب الأنبياء لحسن مرافقته لقومه ودعائه إلى اللَّه تعالى، وكان قومه أهل كفر وظلم و «قَالَ يَاقَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ قَدْ