أي: صارا كذلك.

  وقال الآخر:

  وإنْ كَانَتِ الأَيَّامُ أَحْسَنَّ مَرَّة ... إِلَيَّ لَقَدْ عَادَتْ لَهُن ذُنوبُ

  والملة: الديانة التي يجمع على العمل بها فرقة عظيمة، والأصل فيه يكون للأمر من قولهم: طريق مُمَلٌّ ومَلِيلٌ: إذا تكرر سلوكه حتى صار معلمًا، ومنه: المَلَلُ، وهو تكرار الشيء على النفس حتى تضجر، ومنه: المليلة الحُمَّى في العظام.

  والافتراء: افتعال من الفرية وهو الكذب، وأصله: فري الأديم، أَفْريتُ الأديم أفريه فريًا قطعته، والافتراء: القطع على خبر مخبره بخلاف خبره. والفتح: الحكم، قال ابن عباس: ما كنت أدري ما الفتح حتى تزوجت امرأة من الحجاز، فجرى بيني وبينها أمر فقالت: [انطلق] أفاتحك إلى القاضي أحاكمك إليه، ذكره الأصم. والحاكم: الفاتح، والفتاح؛ لأنه يفتح عليه من أبواب العلم ما قد انغلق على غيره.

  · النظم: يقال: بم يتصل قوله: «وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا» بما قبله وما بعده؟

  قلنا: فيه وجوه:

  أولها: أن الملة إنما نتعبد بها على حسب ما في معلومه من مصالح العباد فاقتضى ذكر ذلك.

  وثانيها: أنه عالم بما يكون منا من عود أو ترك.

  وثالثها: لسنا نعلم ما سبق في علمه فيما تعبدنا به من شريعة ولغة يتعبدنا ببعض ما أنتم عليه عن الأصم.