· المعنى: ثم بَيَّنَ - تعالى - ما دار بين شعيب # وقومه، فقال سبحانه: «قَالَ الْمَلَأُ» قيل: الجماعة، عن أبي علي. وقيل: الأشراف، عن أبي مسلم. «الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا» امتنعوا من اتباع الحق أنفة من المتبوع وتكبرًا «مِنْ قوْمِهِ» أي: قوم شعيب «لَنُخْرِجَنَّكَ يَا شُعَيبُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَكَ مِنْ قَرْيَتِنَا» أي: نخرجكم عن ديارنا «أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا» أي: تدعون دينكم وتصيرون إلى ديننا.

  ومتى قيل: كيف قال: تعودون في ملتنا ولم يكونوا فيها؟

  فجوابنا: أن فيه أقوالا:

  أحدها: أنهم الَّذِينَ اتبعوا شعيبًا في دينه، فجرى الكلام على التغليب بذكر الجماعة، وإلا فشعيب # لم يكن على ملتهم قط، فالخطاب لهم ودخل هو فيهم للتغليب.

  وثانيها: معناه لتدخلوا في ديننا وتصيروا إليه؛ لأن العود يذكر ويراد به الابتداء بمعنى صار.

  وثالثها: أن رؤساءهم قالوا هذا القول على وجه التلبيس على العوام، يوهمون أنه كان منهم، وأنهم محقون في اعتقاد هم.

  ورابعها: أن شعيبًا وقومه في بدو أمرهم كانوا يخفون أمرهم حتى ظهروا، فتوهموا أنهم كانوا على دين قومهم، فقالوا: «أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا» على ذلك التوهم.

  وخامسها: أن المراد بالملة الشريعة، فيجوز أن يكون شعيب على شريعتهم؛ أي: نسخ تلك الشريعةَ شريعتهُ فقالوا: لتعودن في ملتنا وشريعتنا المنسوخة.