· القراءة: قرأ يعقوب «أولم نهد» بالنون، وكذلك في (طه) و (السجدة) على التفخيم، وهو قراءة أبي عبد الرحمن السلمي والحسن ومجاهد وقتادة. وقرأ الباقون بالياء فيها.

  · اللغة: الهداية: الدلالة المؤدية إلى البغية. والإرث: ما صار للثاني بعد الأول وهو عام في المال وغيره، ومنه: «العلماء ورثة الأنبياء». والإصابة: إيقاع الشيء بالغرض المنصوب، ونقيضه: الخطأ. والطبع: الخَتْم. والقصص: إتباع الحديث. بالحديث، وأصله الاتباع، ومنه: قص أثره، وقوله: {لِأُخْتِهِ قُصِّيهِ} ومنه: القصاص. والنبأ: الخبر عن أمر عظيم البيان؛ ولذلك أخذ منه صفة نبي. والعهد: العقد المؤكد، وهو من اللَّه الأمر المؤكد بالوعد والوعيد.

  · الإعراب: يقال: ما فاعل (يهد) بالياء؟

  قلنا: فيه قولان:

  قيل: مضمر على تقدير: أولم يهد لهم فيوافق قراءة النون، عن الزجاج.

  وقيل: مستثنى لأن قوله: «لو نشاء» في موضعه.

  ويقال: أي كاف في قوله: «كذلك يطبع»؟

  قلنا: كاف التشبيه، تقديره: دلالة أنهم لا يؤمنوا كدلالة الطبع على قلوب الكافرين الَّذِينَ هم في مثل صفتهم.