· المعنى: ثم بَيَّنَ - تعالى - قصة موسى عطفا على ما تقدم من قصص الأنبياء تسلية للنبي ÷ وعظة لقومه، فقال سبحانه: «ثُمَّ بَعَثْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ [مُوسَى بِآيَاتِنَا]» بحججنا «إِلَى فِرْعَوْنَ» وقيل: اسمه قابوس، ذكره أهل الكتاب، وقيل: الوليد بن مصعب بن الريان عن وهب.

  وقيل: هو فرعون يوسف، وقيل: هو غيره، وقيل: عُمِّر أكثر من أربعمائة سنة «وَمَلأِهِ» قيل: أشراف قومه وذوو الأمر منهم لأن الرسول يخاطبهم دون غيرهم، عن الأصم.

  وقيل: جماعتهم، عن أبي علي. «فَظَلَمُوا بِهَا» أي: بالآيات، قيل: ظلموا أنفسهم بجحدها، عن الحسن وأبي علي. وقيل: ظلموها بوضعها غير موضعها فجعلوا إبدال الإيمان بها الكفر والجحود، وقيل: ظلموا جحدوا وكفروا، عن أبي مسلم. وقيل: ظلموا تلك النعم التي أتاهما لله، قال: استعانوا بها في معصية اللَّه - تعالى - عن الأصم. وقيل: ظلموا الرسول بها بأن قالوا: إنه سحر وتمويه «فَانْظُرْ» تفكر أيها النبي، وقيل: أيها السامع «كيفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ» يعني ما آل إليه أمرهم في الهلاك «وَقَالَ مُوسَى يَافِرعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ» قيل: لما دخل على فرعون مصر وكان بين اليوم الذي دخل يوسف مصرًا، واليوم الذي دخلها موسى رسولاً أربعمائة عام عن وهب. «مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ» مالكهم وخالقهم، كأنه قال: إني رسول ربك إليك يا فرعون «حَقِيقٌ عَلَى» قيل: في الكلام حذف كأن فرعون قال له: كذبْتَ، فقال موسى: «حَقِيق عَلَى أَنْ لا أَقُولَ عَلَى اللَّه إِلَّا الْحَقَّ» إني حقيق بألّا أقول على اللَّه غير الحق «قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ» أي: بحجة معجزة «مِنْ رَبِّكُمْ» أعطانيها ربكم «فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِي إِسْرَائِيلَ» أي: خلهم من اعتقالك، وكان اعتقلهم للاستخدام في الأعمال الشاقة، فقال فرعون «إِنْ كُنْتَ جِئْتَ بِآيَةٍ» أي: بحجة «فَأْتِ بِهَا إِنْ كنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ» في قولك جئت بآية، وقيل: إن كنت من الصادقين في أنك رسول اللَّه، عن أبي علي. «فَأَلْقَى عَصَاهُ» عن يده «فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ» قيل: حية عظيمة ذكر فاغرة فاها، بين فكيها ثمانون ذراعًا، عن ابن عباس والسدي. وقيل: أربعون ذراعًا، واضعة أحد لحيها الأسفل في الأرض والأعلى على سور القصر، ثم قصدت فرعون فهرب منها، وهرب الناس،