وحمل بعضهم على بعض حتى مات بعضهم زحمة، وقيل: مات في الازدحام خمسة وعشرون ألفًا، وقتل بعضهم بعضًا، وصاح فرعون خذها يا موسى أُومن بك وأرسل معك بني إسرائيل، فأخذها، فعادت عصا كما كانت، وقيل: كان طولها ثمانين ذراعًا، وقيل: كان من الكبر بحيث أمكنه تلقف تلك الحبال والعصي، قوله: «مُبِينٌ» يعني بيّن ظاهر أنه حية تمشي، لا لبس فيه ولا تمويه، «وَنَزَعَ يَدَهُ» أي: أدخلها في جيبه ثم نزعها منه «فَإِذَا هِيَ بَيضَاءُ» و (إذا) ظرف المكان تقديره: هي بيضاء «لِلنَّاظِرِينَ» هناك، وقيل: كانت بيضاء من غير سوء، وكان موسى أسمر، ثم أعاد يده إلى كمه فعادت إلى لونها الأول، عن ابن عباس ومجاهد والسدي. وقيل: كان في يده من النور والشعاع ما لم يشاهد مثله في يد أحد، وقيل: كان منها شعاع يغلب نور الشمس.

  · الأحكام: في الآية أحكام وفوائد:

  منها: أنه لا بد للرسول من آية.

  ومنها: أن الآية لا بد أن يظهرها عند من بعث إليه.

  ومنها: أن الآية يجب أن تكون بحيث لا يقدر على مثلها أحد وتنقض العادة، وتكون عقيب دعواه.

  ومنها: أن الرسول لا يقول على اللَّه إلا الحق، فيؤيد قولنا في العصمة.

  ومنها: أن الآية تدل على الصدق لذلك قال: «فَأْتِ بِهَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ» في ادعاء الرسالة.