مقهور. والصاغر: الذليل، والصغير والصغار: الذلة، صَغِرَ الرجل يَصْغَر صَغَرًا وصِغْرًا وصَغَارًا: إذا ذلَّ، وأصله من الصغر الذي هو صغر القدر.

  · الإعراب: يقال: ما معنى (أنْ) في قوله: «أن ألق عصاك»؟

  قلنا: هي التي توصل بالفعل على معنى المصدر كأنه قال: أوحينا إليه بالإلقاء.

  ويقال: ما معنى (ما) في قوله: «وبطل ما»؟

  قلنا: بمعنى (الذي)، وقيل: بمعنى المصدر، يعني بطل عملهم، و (ما) بمعنى المصدر لا تعمل قيل: لأنه اسم، والاسم لا يعمل في الفعل.

  ويقال: لم رفع أسم ما لم يسم فاعله؟

  قلنا: لأنه صنع له كالفاعل فرفع كما صنع للفاعل فرفع.

  واللام في «هنالك» دلالة بُعْد المكان، وهنا وهناك وهنالك للإشارة.

  · المعنى: ثم بَيَّنَ - تعالى - كيف أبطل سحرهم وكيف أظهر موسى #، فقال سبحانه: «وَأَوْحَينَا إِلَى مُوسَى» أي: ألقينا إليه من وجه لم يشعر به إلا موسى «أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ» وقيل: لَمَّا ألقت السحرة حبالهم وعصيهم - وكانت حمل ثلاثمائة بعير - فزعِ الناس وظنوا أنها حيات، وتحركت، وخاف موسى على ما قص اللَّه {فَأَوجَسَ فِي نفسِهِ خِيفَةً مُّوسَى} ولم يخف من فعلهم؛ لأنه علم أن لا حقيقة لذلك وأن الحقيقة ما معه، وإنما جاز أن تقع شبهة للعوام، وقيل: خاف أن يقع في المغالبة تأخير فتتمكن الشبهة، وقيل: خاف لأنه لم يعلم القدر الذي تعود إليه العصا إذا انقلبت حية فتبقى الشبهة، وقيل: خاف أن يتفرق الناس قبل إلقائه العصا، وفي