اللَّه أن يفرق بينهم، ففتح اللَّه لهم نفقًا في الْأَرْضِ، فساروا سنة ونصفا حتى خرجوا من وراء الصين، فهم هنالك جميعًا مسلمون مستقبلون قبلتنا.

  وروي أن النبي ÷ رآهم ليلة المعراج، ودعاهم فآمنوا، وأقرأهم سورًا من القرآن، وأمرهم بالصلاة والزكاة، وأمرهم أن يجمعوا ويتركوا السبت، ففعلوا.

  وروي أن ذا القرنين رآهم فسألهم من هم؟ فقالوا: نحن الَّذِينَ قال اللَّه تعالى: «ومن قوم موسى أمةٌ ...» الآية، فقال: لو أمرتُ بالمقام لسرني المقام بين أظهركم.

  «وَقَطَّعْنَاهُمُ» يعني بني إسرائيل، وفصلناهم «اثْنَتَي عَشْرَةَ أَسْبَاطًا» أي: فرقًا وجماعة، قيل: كانوا أولاد يعقوب من اثني عشر ابنًا، فتوالدوا وكثروا حتى صار كل سبط أممًا، فأمرهم اللَّه - تعالى - ألّا يمتزجوا؛ ليكون كل سبط على حدة لئلا يتباغضوا ولا يختلفوا، ويتميز مشربهم ومطعمهم فيستقيم أمرهم، وقيل: إنما فرقوا أسباطًا لاختلاف دينهم، وإنما أضاف التفريق إلى اللَّه - تعالى - لأنهم افترقوا بأمره، وقيل: فرق النبي بأمره، والكناية في قوله: «وقطعناهم» يعود إلى من كان من بني إسرائيل مع موسى وهارون في التيه، ولا ترجع إلى الأمة التي تقدم ذكرهم «وَأَوْحَينَا إِلَى مُوسَى إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ» أي: طلبوا منه السقيا، فقلنا «اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ» قيل: كان للحجر أربعة أوجه، لكل وجه ثلاثة أعين، وكان يظهر على كل موضع من الحجر فيه ضربة مثل ثدي المرأة، فيعرق أولاً ثم يسيل «فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ» جرت؛ أي: فضرب، فانبجست أي: انفجرت بالماء، يعني خرج الماء من ذلك الحجر «اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ» أي: كل سبط مشربهم لا يدخل سبط على غيره ولا يشرب من عينه «مِنْهُ» من الحجر «اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ» قيل: اتفاقًا بينهم، وقيل: بأمر اللَّه، ذكر الوجهين الأصم «وَظَلَّلْنَا عَلَيْهِمُ الْغَمَامَ» أي: جعلنا لهم ظلة، أي: سترة من الغمام تقيهم من الشمس وذلك في التيه «وَأَنْزَلْنَا عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى» قيل: المن شيء حلو، والسلوى: طير يشبه السماني، عن أبي علي. وقيل: السلوى العسل، وقد بينا ذلك في سورة (البقرة) «كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ» قيل:

  من حلال ما أعطيناكم، وقيل: من ألذ ما أعطيناكم «وَمَا ظَلَمُونَا» أي: ما بخسوا حق.