إسرائيل بقطع العمل فيه، والسبات: النوم، وفي قوله: {سُبَاتًا} أي: قطعًا لأعمالكم، يقال: سبت فلان: إذا قطع عن الأعمال التي يعنى بها، وأسبت: دخل في السبت، يسبت إسباتًا بكسر الهمزة، وسبت يسبت: إذا أقام عملاً يوم السبت، فالسبت فعلهم على هذا، وسَبَتَ يَسْبِتُ سبتًا: إذا عظم السبت على وزن ضرب يضرب ضربًا، ويُقال: عدا: إذا جاوز الحد في الظلم، يعدو عدوًا وعدوانا.

  والحيتان جمع حوت، وهو: حيوان يعيش في الماء.

  والشرع: أصله الظهور، ومنه: الشرعة والشريعة، وهو الظاهر المستقيم من المذاهب، يقال: شرع اللَّه كذا، أي جعله مذهبًا ظاهرًا، وسميت المَشْرَعَة والشريعة لكونهما في مكان ظاهر من البحر. والشراع: شراع السفينة لظهورها، والإبل الشُّرُوع:

  التي شرعت عنقها: إذا رفعته، أشبه شراع السفينة لظهورها، والحيتان الشُّرَّع: الرافعة رؤوسها، ويقال: يل الخافضة.

  والموعظة: الزجر عن القبيح بالتنبيه على ما فيه من سوء العاقبة.

  ويقال: عذرت فلانًا فيما صنع أعذره، والاسم المعذرة والعذر والعذرة والعذراء.

  ويقال: المُعَذِّر بالتشديد: الذي لا عذر له، وهو يريك أنه معذور، وهو المقصر، ومنه: {وَجَاَءَ المُعَذِّرُونَ} والمُعْذِر بالتخفيف الذي له عذر، والمعْتَذِر يقال لمن له عذر ولمن لا عذر له، ومعنى: (من يعذرني): أي: من يقوم بعذري، ويُقال: أعذر: إذا بالغ، وعذر: إذا قصر، والفرق بين المعذرة والتوبة أن المعذرة: إظهار أن الجناية لا يستحق عليها اللائمة، والتوبة: استدراك الخطيئة بالندم والإقلاع.

  · الإعراب: «شرّعًا» نصب على الحال، و «معذرةٌ» رفع لأنه خبر ابتداء محذوف على ما بَيَّنَّا، ونصب «يوم» ومعناه: ولا تأتيهم يوم لا يسبتون.