وقيل: بل هو ابتداء كلام للنبي ÷ وإعلام الناس بذلك، عن أبي علي.

  · المعنى: {وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ} أي: أعلم، عن الحسن والأصم وأبي علي وأبي مسلم والزجاج.

  وقيل: تألى، عن الزجاج، فمعناه: أقسم قسمًا يسمع بالأذان، وقيل: قال ربك، عن ابن عباس. وقيل: أمر، عن مجاهد. وقيل: حتم، عن عطاء. وقيل: أخبر، عن أبي عبيدة. وقيل: وعد، عن قطرب. «لَيَبْعَثَنَّ» قيل: البعث هو الإطلاق بالأمر والمعونة لأمة محمد، وقيل: بالتخلية وإن وقع على وجه المعصية كقوله: {أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ} «عَلَيْهِمْ» قيل: على اليهود، عن الحسن وقتادة وأبي علي. وقيل: على أهل الكتاب، عن سعيد بن جبير. «مَنْ يَسُومُهُمْ» قيل: يحملهم عليه، قيل: هم العرب، وقيل: أمة محمد ÷ «سُوءَ الْعَذَابِ» قيل: بالذلة وأخذ الجزية أو القتل، وقيل: الخطاب للنبي ÷ والمراد بـ «مَنْ» هو، وعنى بقوله: «يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ» من كان في عصره من اليهود كقريظة والنضير وخيبر، يذلهم إِلى يوم القيامة «إِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ الْعِقَابِ» قيل: أراد تقريبه؛ لأنه آتٍ لا محالة فهو سريع، وقيل: إنه سريع لمن استحق يعجله في الدنيا؛ لأنه يتأخر عن وقته، عن أبي علي. «وَإنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ» يغفر الذنوب بالتوبة، ويرحم المؤمنين فيدخلهم الجنة «وَقَطَّعْنَاهُمْ» يعني بني إسرائيل، قيل: فرقناهم على ما علمنا أنه أصلح لهم في دينهم فصلح فريق وعصى فريق، وقيل: فرقناهم فَتَشَتَّتَ أمرهم وذهب عزهم عقوبة لهم، وقيل: خالف بين دواعيهم حتى تفرقوا وتشردوا وذهب منعهم، وقيل: فرقهم اللَّه حتى أمرهم بالخروج من أرض العرب، فـ «مِنْهُمُ الصَّالِحُونَ وَمِنْهُمْ دُونَ ذَلِكَ» قيل: منهم صالح ومنهم منتقص من معاصيه، و «دون ذلك» يعني في الصلاح، وقيل: «مِنْهُمُ الصَّالِحُونَ» المؤمنون بمحمد وعيسى @ «وَمِنْهُمْ دُونَ ذَلِكَ» الكافرون، عن عطاء ومجاهد. وقيل: الصالحون الَّذِينَ هم وراء الصين، و «دُونَ ذَلِكَ» ما بَينا عن الكلبي، وليس بشيء «وَبَلَوْنَاهُمْ» اختبرناهم أي: عاملناهم معاملة المختبر؛ ليظهر المعلوم منه