· المعنى: لما تقدم ذكر المكذبين بيّن في هذه الآية وجوب النظر والتفكر في الآيات ليعلموا الحق فلا يكذبوا به، فقال سبحانه: «أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا» أي: هلا تدبروا في حال النبي ÷ ليعلموا «مَا بِصَاحِبِهِمْ مِنْ جِنَّةٍ» يعنني ما برسول اللَّه ÷ جنون «إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ» أي: ما هو إلا مُخَوِّفٌ ظاهرُ مظْهِر لذلك «أَوَلَمْ يَنْظُرُوا» أي: هلا نظروا «فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ» أي: ملكه وآياته ليعلموا أن مَنْ قَدَرَ على ذلك من عجائب صنعه قدر على البعث «وَمَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيءٍ» أي: هلا تدبروا فيما خلق اللَّه ليصلوا إلى المعرفة به وبوحدانيته وأنه لا يظهر المعجز إلا على صادق فيعلم أن رسول اللَّه صادق، وقيل: ما خلق اللَّه من شيء يعني: معجزاته، فكما أن الملكوت يدل على توحيده فالمعجزة تدل على نبوة نبيه «وَأَنْ عَسَى أَنْ يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ» أي: هلا تذكروا لعل أجلهم قريب، وهم لا يعلمون، وفيه إشارة [إلي أشياء]:

  أحدها: وجوب التفكر في حال التفكر في حال نفسه، وأن الموت يأتيه.

  وثانيها: أن الأنفاس محصورة يجوز قطعها عند كل طرفة عين فتعظم حسرته على ما فرط.

  وثالثها: كتمان الأجل؛ ليكون في جميع أوقاته على حذر.

  «فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ» أي: بعد القرآن «يُؤْمِنُونَ» يصدقون، قيل: معناه لا حديث بيّنٌ بعد القرآن، فإذا لم يؤمنوا به فبأي حديث يؤمنون، وقيل: إذا لم يؤمنوا به مع ظهور أمره وكونه معجزة فبأي شيء يؤمنون «مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَا هَادِيَ لَهُ» قيل: من يحكم اللَّه بضلاله بعد هذا البيان، فلا أحد يحكم بهدايته، وقيل: من وجده ضَالاً بعد هذه الأدلة. لم يهده أحد، عن أبي مسلم. وقيل: ومن يضلله عن طريق الجنة لا يهديه إليه أحد، عن أبي علي. «وَيَذَرُهُمْ» يتركهم «فِي طُغيانِهِمْ» كفرهم وعصيانهم «يَعْمَهُونَ» قيل: يتحيرون، والعمه في القلب: كالعمى في العين.