وقيل: قال لحواء ذلك فذكرت لآدم، فأبى وقال: أَطَعتِهِ مرة فأخرجك من الجنة، وسماه صالحًا فقبله، فلما كان ثالثًا قال آدم: إن غلبتموني فسموه عبد الحارث، في قصة طويلة، واختلاف الروايات ما ذكرناه، جملته، وهذا فاسد؛ لأن فيه إضافة الشرك إلى نبي اللَّه وطاعة الشيطان.

  ومتى قيل: أيهما سميا لا قصدا أو ما علمنا؟

  قلنا: فالتلقيب ليس بشرك، واللَّه - تعالى - جعل ذلك شركًا، ثم ليس في ظاهر الآية من روايتهم وحديث إبليس شيء.

  · المعنى: «هُوَ» يعني اللَّه «الَّذِي خَلَقَكُمْ» أي: جميع الخلق «مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ» قيل: من آدم، وقيل: من أب، وقيل: من جنس واحد «وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا» قيل: حواء من آدم، عن الحسن وأبي علي وقيل: زوجك لنفس من جنسها، عن أبي بكر أحمد بن علي والزجاج.

  «لِيَسْكُنَ إِلَيهَا» يستأنس بها ويأوي إليها ويألفها؛ لأن الشكل إلى الشكل آلف «فَلَمَّا تَغَشَّاهَا» أي: جامعها «حَمَلَتْ حَمْلاَ خَفِيفًا» وهو ماء الرجل في رحمها يكون نطفة ثم علقة ثم مضغة، وفي جميعها هو خفيف أي استمرت بذلك الحمل الخفيف، قال الزجاج: معناه استمرت به قامت وقعدت ولم يثقلها، قيل: مرت بالحمل إلى أن صار إلى حال الثقل، عن الحسن ومجاهد وقتادة. وقيل: سكن فيه لخفته حملت أم لا، عن ابن عباس. وقيل: استبان حملها، عن قتادة. وقيل: مارت به، والمور التردد، يعني تردد هذا الماء في رحم الحاملة، عن أبي مسلم. «فَلَمَّا أَثْقَلَتْ» أي: كبر الحمل في بطنها وتحرك وصار ذا ثقل، كما يقال: أثمر: إذا صار ذا ثمر «دَعَوَا اللَّهَ رَبَّهمَا» قيل: آدم وحواء، وقيل: الأبوين من ولد آدم، وقيل: إن آدم وحواء كانوا مستوحشين فلذلك دعوا، وقيل: خافا أن يكون في بطنها داء «لَئِنْ آتَيْتَنَا صَالِحًا» أي: