· اللغة: الولي: القريب، وأصله الاتصال، والولي: الناصر؛ لأنه يتولاه بأن يصل نصرته، وكل من ولي أمرًا فهو وليه وأولى له، وقيل: كلمة تهديد، عن ثعلب. وقيل: معناه قاربه ما يهلكه، عن الأصمعي. قال ثعلب: والأحسن في ذلك ما قاله الأصمعي.

  · المعنى: لما أمر اللَّه - تعالى - نبيه ÷ أن يحاجهم فيه ويقول: ادعوا شركاءكم وكيدون، بيّن أن ناصره وحافظه اللَّه تعالى، فقال سبحانه: «إِنَّ وَلِيِّيَ» وناصري وحافظي، وقيل: من يلي أمري ويدفع شركم عني «الَّذِي نَزَّلَ الكِتَابَ» يعني يؤيدني بنصره كما أثزل الكتاب عليّ، وقيل: يؤيدني لأنه أنزل الكتاب إليّ، فلا بد أن ينصرني حتى أبلغه «وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ» أي: يتولى كل عبد صالح بالنصرة، وقيل: يتولى الصالحين إذا دعوه «وَالَّذِينَ تَدْعُونَ» من دون اللَّه إلهًا، وهي الأصنام «لا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَكُمْ» أي: لا يقدرون على نصركم كما يقدر اللَّه على نصري «وَلا أَنْفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ» قيل: الأوثان لا يدفعون عن أنفسهم شيئًا، وقيل: الكفار لا ينصرون أنفسهم، ولا معبودهم.

  ومتى قيل: لم كرر ذلك؟

  قلنا: ليس بتكرير؛ لأن ما تقدم تقريع وتوبيخ، وههنا فرق بين مَنْ يجوز أن يُعبد ومن لا يجوز، كأنه قال: أعبد من ينصرني، ولا ناصر لكم ممن تعبدونه؛ فلا تعبدوه «وَإِنْ تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدَى» قيل: إن تدعوا الأوثان إلى الرشد والمنافع، عن الفراء وأبي علي. وإنما أخبر عن الأوثان بجمع مَن يعقل وهو الهاء والميم؛ لأنهم جعلوها تنفع وتضر كمن يعقل، وقيل: لأنهم صوروها صورة من يعقل،