· النزول: قال الأصم: أجمع المفسرون أنها نزلت في يوم بدر؛ لأنه لم يكن لهم فئة، وقيل: فيه وفي غيره.

  · المعنى: لما أمد اللَّه - تعالى - بالملائكة، ووعد النصر نهى عن الفرار، فقال: «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا» قيل: خطاب لأهل بدر ولم يكن بها إلا مؤمن، وقيل: بل هو عام؛ «إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفًا» قيل: مجتمعين متراصين بعضكم إلى بعض «فَلَا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبَارَ» أي: لا تولوهم ظهوركم هَرَبًا منهزمين «وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ» ظهره حتى يرى العدو ظهره هربًا «إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِقِتَالٍ» أي يعدل من جهة إلى جهة، وهو ثابت على القتال، وقيل: متقطعًا مستطردًا لقتال عدوه ويطلب عَوْدَةً أو فرصة أو يرى أن عدوله إلى موضع آخر أصلح «أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَى فِئَةٍ» قيل: مائلاً إلى جماعة، عن الأصم، وقيل: منضمًا صائرًا إلى جماعة المؤمنين لينصروه، ويرجع معهم إلى القتال، واختلفوا في هذه الفئة، فقيل: الجماعة المنتصبة للقتال، وقيل: الإمام وجماعة من المسلمين، عن عمر بن الخطاب وجماعة من المفسرين «فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ» أي احتمل غضبه واستحقه وبالاً على فعله، عن أبي علي وأبي مسلم.

  وباء: رجع «وَمَأْوَاهُ» مسكنه «جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ»: المرجع لمن يصير إليها.

  · الأحكام: تدل الآية على وعيد أهل الصلاة؛ لأن الخطاب لهم خلاف ما يقوله قوم من المرجئة أنه لا وعيد إلا في الكفار.