· الإعراب: اختلفوا في وجه قوله: «لَا تُصِيبَنَّ» من الإعراب على قولين:

  الأول: أن قوله: «لَا تُصِيبَنَّ» ليس بجواب، ولكنه نهي بعد أمر، ولو كان جوابًا ما دخلت النون، وفيه معنى إذا، ومثله: {ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ} ومثله في النهي: لا أَرَيَنَّكَ ههنا.

  الثاني: قيل: إنه على مخرج جواب القسم، قال بعض الكوفيين: أمرهم ثم نهاهم وفيه طرف من الجزاء وإن كان نهيًا.

  · النزول: قيل: نزلت هذه الآية في أصحاب النبي ÷ خاصة، عن ابن عباس.

  وقيل: أمر اللَّه المؤمنين ألّا يقروا المنكر بَيْنَ أظهرهم فيعمهم اللَّه بالعذاب.

  وقال الحسن: نزلت في علي وعمار وطلحة والزبير، وقال الزبير: لقد قرأنا هذه الآية زمانًا وما أرانا مِن أَهْلِها فإذا نحن المعنيون بها، فخالفنا حتى أصابتنا خاصة.

  وقال السدي ومقاتل: نزلت في أهل بدر خاصة، فأصابتهم يوم الجمل، فاقتتلوا.

  وقيل: نزلت في قتل عثمان، وإنما تكون الفتنة على قاتل عثمان ومن قاتل عليًا وحاربه.

  · المعنى: ثم أمر - تعالى - بإجابة دعائه وحذر من مخالفة أمره، فقال سبحانه: «يَا أَيُّهَا