واختلفوا، فالذي عليه مشايخنا أن ذلك فِعْلُ المتكلم، ولا يجوز أن يقال: إنه فعل اللَّه تعالى؛ لأنه قد يكون كذبًا وقبيحًا، وأنه لا يقع بحسب فعل العبد كسائر أفعاله، وقيل: التصدية من الصد، وأصله التصدد، وقلبت إحدى الدالين ياء.

  · النزول: قيل: كانت قريش يطوفون بالبيت عراة، يصفقون ويصفرون، ويخلطون عليه طوافه وصلاته عن مجاهد.

  وقيل: كان إذا صلى ÷ قام رجلان من المشركين عن يمينه، ورجلان عن يساره يصفران ويصفقان يخلطان عليه صلاته، وهما من بني عبد الدار، قتلوا ببدر، عن مقاتل.

  · النظم: يقال: كيف تتصل الآية بما قبلها؟

  قلنا: فيه وجوه:

  قيل: تتصل بما قبلها أي: كيف لا يعذبهم اللَّه، ولو ترك عذابهم لتركه لاستغفارهم وصلاتهم، وما كانوا يصلون.

  وقيل: تتصل بقوله: «وَمَا كَانُوا أَوْلِيَاءَهُ» يعني: يَدَّعُونَ أنهم ولاة البيت، وكيف يكون كذلك وعبادتهم المكاء والتصفيق والتعري؟ ذكره شيخنا أبو حامد.