اللَّه»، قال الحسن: لأنه قبلة المساجد كلها، وسئل عكرمة عن ذلك وقيل: تقرأ: «مساجد» وإنما هو مسجد واحد، قال عكرمة: (إن الصفا والمروة من مساجد الله)، وقال الفراء: العرب تذهب بالواحد إلى الجمع، وبالجمع إلى الواحد، تقول: أنا أركب البراذين، وإنما أركب واحدًا، وفلانٌ كثير الدرهم، وأراد الدراهم.

  قراءة العامة «يَعْمُرُوا» بفتح الياء وضم الميم من عمر يعمر؛ أي: جعلوها عامرة، وقيل: أعانوا على عمارتها.

  وقراءة العامة: «إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ» بألف على الجمع، وقرأ الجحدري: «مَسْجِدَ اللَّهِ» بغير ألف على الواحد، وأراد المسجد الحرام.

  · اللغة: العمران خلاف الخراب، والعمارة مصدر، وهو تحديد ما اسْترمَّ من الأبنية، وأعمرت الأرض: وجدتها عامرة، واعتمر في الحج زار، كأنه حدد الزيارة، ومنه: العمر؛ لأنه تحديد ما معه يصح البقاء، والعمر بفتح العين وضمها البقاء.

  حبط العمل يَحْبَطُ من وزن «علم يعلم»: إذا بطل، والحبوط: البطلان.

  والخشية: الخوف، خشي يخشى خشية فهو خاشٍ، ونقيضه: الأمن.

  والاهتداء: افتعال من الهدى، وهو التمسك بطاعة اللَّه التي تؤديه إلى الجنة، وهديته فاهتدى، وطاعة اللَّه تهدي إلى الجنة وصاحبها مهتدٍ.

  · الإعراب: «شاهدين» نصب على الحال، تقديره: ليس عليهم عمارة المسجد في حال كفرهم وشهادتهم على أنفسهم بذلك، وقيل: أراد وهم شاهدون، فلما حذف و (هم) نصب.