· النزول: قيل: نزلت الآية في العباس بن عبد المطلب، عن ابن عباس.

  وقيل: في العباس، وطلحة بن شيبة بن عثمان صاحب الكعبة أُسِرَا يوم بدر، وعُيِّرَا بالشرك وقطيعة الرحم، فقال العباس: ما لكم تذكرون مساوئنا، ولا تذكرون محاسننا، فقالوا: وهل لكم محاسن؟ قال: نعم، إنا لنعمر المسجد الحرام، ونحجب الكعبة، ونسقي الحاج، ونكف العاني، فأنزل اللَّه هذه الآية ردًّا عليهم.

  · المعنى: لما أمر اللَّه بقتال المشركين وقطع العصمة والموالاة أمر بمنعهم عن المساجد، فقال سبحانه: «مَا كَانَ لِلْمُشْرِكينَ» أي: ما ينبغي لمشرك «أَنْ يَعْمُرُوا مَسَاجِدَ اللَّهِ» قيل: الكعبة، وقيل: سائر المساجد، اختلفوا في عمارتها، قيل: بدخولها ولزومها، كما يقال: فلان يعمر مجلس فلان إذا أكثر غشيانها؛ لأن المسجد يعمر بالمؤمنين وعبادة اللَّه، وقيل: بناؤها واستصلاحها؛ لأنها تعمر لعبادة اللَّه، فمن كان كافرًا فليس من شأنه أن يعمرها عن أبي علي. وقيل: ما كان للمشركين أن يتركوا [فيكونوا] أهل المسجد الحرام عن الحسن. «شَاهِدِينَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ» قيل: لم يقولوا: نحن كفار، ولكن كلامهم يشهد عليهم بكفرهم، تقول: كلامك ليشهد أنك ظالم عن الحسن. وقيل: شهادتهم أي النصراني إذا سئل: ما أنت؟ قال: نصراني، واليهودي إذا سئل يقول: يهودي، والصابئ إذا سئل يقول: أنا صابئ، والمشرك إذا سئل يقول: مشرك عن السدي. وقيل: سجودهم لأصنامهم وإقرارهم أنها مخلوقة عن ابن عباس.

  «أُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعمالُهُمْ» أي: هلكت فلم تكن لهم بها منفعة «وَفِي النَّارِ هُمْ خَالِدُونَ» مؤبدون «إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ» قيل: جميع المساجد، وقيل: مسجد