والرضوان: مصدر رضي يرضى رضوانًا، ورِضيً، وهو مرضو عنه، ومرضي عنه، ونقيض الرضا: السخط، وارتضاه ارتضاءً، وتراضوا تراضيًا.

  والجنة: البستان التي فيها الشجرة، وأصلها الستر. والأبد: جمعها آباد وأبود.

  · الإعراب: الألف في قوله: «أجعلتم» استفهام، والمراد الإنكار؛ أي: لا تجعلوا.

  ويقال: ما المحذوف من قوله: «أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ»؟

  قلنا: فيه قولان:

  الأول: كإيمان، تقديره: أجعلتم سقاية الحاج كإيمان من آمن بِاللَّهِ، فقام الاسم مقام المصدر، كما يقال: الفقيه أبو حنيفة، والسخاء حاتم.

  والثاني: بتقدير: صاحب سقاية الحاج يعني أجعلتم صاحب السقاية كالمؤمن، فيقوم مقام المصدر - الاسم على أن أصل السقاية مصدر كما قال الشاعر:

  لعمرك ما الفتيان أن تنبت اللحى ... ولكنما الفتيان كل فتى ندي

  أي: فتيان نبات اللحى.

  · النزول: في نزول الآية قولان:

  أحدهما: أنها نزلت في المسلمين.

  وثانيها: أنها نزلت في الكافرين.

  ومن قال بالأول، اختلفوا، فقال: تفاخر المهاجرون وولاة البيت، فقالوا: نحن سقاة الحاج وعمّار المسجد الحرام، فنحن أعظم أجرًا، فأنزل اللَّه تعالى: «أجعلتم»، ذكره الأصم.