وهَؤُلَاءِ منعوا من الفعل بهم قبول نفقتهم، كقولك: منعتهم بِرِّي وعطائي، والمنع يضاد الفعل، والعجز يضاد القدرة عند من يثبته معنى، والممنوع قادر على الفعل عندنا.

  والكسل: التثاقل عن الأمر، وامرأة مِكْسِالٌ: لا تكاد تبرح مجلسها.

  والزَّهْقُ: أصله الهلاك، يقال: زَهَقَتْ نفسه: تَلِفَتْ، وكل هالك زاهق، ومنه: {وَزَهَقَ البَاطِلُ} وزهق يزهق زهوقًا، والزاهق من الدواب السمين؛ لأنه هالك بثقل بدنه في السير والكر والفر، وزهق الفرس أمام الخيل: تقدمها، كأنه ذهب سابقًا حتى هلك، والزَّهُوقُ: البئر البعيدة القعر لهلاك من يقع فيها، قال المبرد: وفيه لغتان: زَهَقَ يَزْهُقُ، نحو: جَمَدَ يَجْمُدُ، وزَهَقَ يَزْهِقُ، نحو: ضَرَبَ يضرِبُ.

  والإعجاب: السرور بما يتعجب منه، أعجبني حديثه أي سرني.

  · الإعراب: «أنفقوا» وإنْ كان صيغته صيغة الأمر فليس بأمر، ثم اختلفوا، قيل: هو خبر وبيان عن توسعة التمكين من الطاعة والمعصية كقوله: {فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ}، وقيل: معناه الخبر والجزاء، قال كثّير:

  أَسِيئِي بِنَا أَوْ أَحْسِنِي لَا مَلُومَةً ... لَدَيْنَا وَلَا مَقْلِيَّةٌ إِنْ تَقَلَّتِ