كأنه قال: إن أسأْتِ أو [أَحْسَنْتِ] لا تلامين، وههنا كأنه قيل: إن أنفقتم طوعًا أو كرهًا فليس بمقبول منكم، و (أنْ) الأولى في موضع نصب و [أنْ] الثانية في موضع رفع تقديره: منع قبول نفقاتهم كفرهم.

  ويقال: ما عامل الإعراب في قوله: «أنهم كفروا»؟

  قلنا: فيه قولان:

  الأول: (منعهم)، تقديره: ما يمنع من ذلك إلا كفرهم.

  وقيل: فيه حذف تقديره: وما منعهم اللَّه منه إلا أنَّهم كفروا.

  واللام في قوله: «ليعذبهم» قيل: بمعنى (أن) وأن واللام بمعنى واحد، وقال في موضع آخر: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُعَذِّبَهُمْ} وقيل: هو لام العاقبة، تقديره: عاقبة أمرهم أن اللَّه يريد تعذيبهم.

  · النزول: قيل: نزلت الآية في الجدّ بن قيس حين استأذن النبي ÷ في القعود عن الجهاد، فقال: هذا مالي أعينك به، عن جماعة من المفسرين.

  · المعنى: ثم بين - تعالى - أن هَؤُلَاءِ المنافقين لا ينتفعون بشيء من طاعتهم مع إقامتهم على الكفر، فقال سبحانه: «قُلْ» يا محمد لهَؤُلَاءِ المنافقين «أَنْفِقُوا» أخرجوا المال في السبيل «طَوْعًا أَوْ كَرْهًا» أي طائعين أو كارهين «لَنْ يُتَقَبَّلَ مِنْكُمْ» يعني: لا يقبل تلك