· اللغة: الموالاة: التناصر، وأصله من الوَلْي، وهو القرب، كأنه يليه بالنصرة، والمؤمن ولي اللَّه؛ لنصرته إياه.

  والوعد: الخبر بوقوع الخير، وقلَّ [أن] يستعمل في الشر.

  والوعيد: الخبر بوقوع العذاب، يقال: وعده بالشر وعيدًا، ووعده بالخير وعدًا.

  والمسكن: الموضع الذي يسكن فيه، أخذ من السكون ضد الحركة، كأنه يسكن فيه.

  العَدْنُ: الإقامة، عَدنَ بالمكان أقام به، يعدن عدونًا.

  والرضوان: مصدر الرضا، رَضِيَ يرضى رضًا ورضوانًا.

  والجهاد: مراس الأمر الشاق، وأصله من الجهد، والمجاهدة «مفاعلة» منه.

  والغلظة: هي نقيض الرقة، وهو قوة القلب إلى إحلال الألم بصاحبه.

  والمأوى: ما يأوي إليه، أي: يرجع إليه.

  · الإعراب: «رِضْوَانٌ» رفع بالابتداء، وخبره «أَكْبَرُ»، وتقديره: ورضا اللَّه عنهم أكبر من ذلك كله.

  · المعنى: لما تقدم ذكر المنافقين وخصالهم عقبه بذكر المؤمنين وخصالهم وما أعد لهم، فاتصل بما قبله اتصال النقيض بالنقيض، فقال سبحانه: «وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ» في النصرة والموالاة في الدين، قيل: بعضهم أولياء بعض في الدين، وهو الإسلام الذي يجمعهم، وقيل: بعضهم يوالي بعضًا بمعنى. المحبة والمودة