«يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ مَا قَالُوا» يعني: حلفوا «وَلَقَدْ قَالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ» يعني: الطعن في الدين والنبي وتكذيبه، قيل: هو الجلاس، عن مجاهد. وقيل: عبد اللَّه بن أبي، عن قتادة. وقيل: جماعة من المنافقين، عن الحسن. «وَكفَرُوا بَعْدَ إِسْلاَمِهِمْ» أي: من بعد إظهارهم الإسلام، وقيل: ظهر كفرهم بعد أن كان باطنا «وَهَمُّوا بِمَا لَمْ يَنَالُوا» لم يدركوا ذلك، قيل: هو هَمُّ المنافقين بقتل النبي ÷ ليلة العقبة، عن الكلبي. وقيل: هو المنافق الذي همَّ بقتله، وقال: إن كان ما يقوله محمد صدقًا فنحن شر من الحمير كيلا يفشيه عليه، عن مجاهد. وقيل: هموا بإخراج الرسول من المدينة، عن قتادة، والسدي. وقيل: هم قريش بقتله، عن ابن عباس. وقيل: هموا بإبطال دينه. وقيل: هموا بالفساد والتضريب عن أصحابه منعًا من نصرته ولم ينالوه، عن أبي علي. «وَمَا نَقَمُوا» أي: ما أنكروا ولا رأوا سوءًا «إِلّا أَنْ أَغْنَاهُمُ اللَّهُ» ليس معهم معنى ينقمونه على رسوله ÷ وينكرونه عليه «إِلّا أَنْ أَغْنَاهُمُ اللَّهُ وَرسُولُهُ» قيل: النبي ÷ جعلهم كالمسلمين في الغنائم والأموال فاستغنوا، وكان ذلك بأمر اللَّه، وقيل: كان لعبد اللَّه بن أبي دية استخرجها رسول اللَّه ÷، وقيل: أغناهم بالرسول فكان يجب أن يشكروه، فنقموه، وقيل: كثرت أموالهم بسبب رسول اللَّه ÷ بعدما كانوا في ضنك وعسرة، عن الكلبي، وأبي علي. وقيل: قتل مولى الجلاس بن سويد فأمر رسول اللَّه ÷ بديته له فاستغنى «مِنْ فَضْلِهِ» أي: من رحمته، ولم يقل: من فضلهما؟ قيل: لأنه لا يجمع بين اسم اللَّه واسم غيره في الكناية تعظيمًا له، وقيل: لأن فضل اللَّه منه، وفضل رسول اللَّه من فضل اللَّه ومن أمره.

  ثم استعطفهم فقال سبحانه: «فَإِنْ يَتُوبُوا» يعني إن تركوا النفاق وأخلصوا «يَكُ» توبتهم «خَيرًا لَهُمْ وَإنْ يَتَوَلَّوْا» يعرضوا عن النبي، وقيل: عن الإخلاص، وقيل: عن الإيمان «يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ عَذَابًا أَلِيمًا» وجيعًا «فِي الدُّنْيَا» قيل: بالقتل والأسر والخزي، وقيل: عند الناس، وقيل: في القبر «وَالآخِرَةِ» أي: يعذبهم في الآخرة بالنار «وَمَا لَهُمْ فِي الْأَرْضِ مِنْ وَلِيٍّ» يلي أمرهم ويدفع عنهم ما نزل بهم «وَلا نَصِيرٍ» ينصرهم لينجوا مما [هم] فيه.