العاقب والعَقُوبُ: الذي يخلف فيه من كان قبله في الجنس، وأصل الباب أن يجيء الشيء بعقب الشيء، والنبي ÷ العاقب لأنه آخر الأنبياء، قال أبو عبيدة: يقال: عَقَب يَعْقِبُ عقوبًا وعَقْبًا: إذا جاء شيء بعد شيء، ومنه يقال للولد: عَقِبٌ، والتعقيب: أن يعمل عملاً، ثم يعود فيه، والمُعْقِبُ: نَجْمٌ يعقب نجمًا، أي يطلع بعده، وأعقبه اللَّه خيرا بما فعل، أي: صيّره إلى حال مخصوص في العاقبة، وأعقبه كذا إعقابًا، وعاقبت الرجل: من العقوبة؛ لأنه يكون بعد الجناية، وعاقبه، وأعقبه بمعنى، قال النابغة:

  ومَنْ أطاع فأَعْقِبْهُ بِطَاعَتِهِ ... كَمَا أطاعك وادْلُلْه على الرَّشَدِ

  وفرس ذو عقب: إذا كان له جري بعد جري.

  وأعقبه وأورثه إياه وأداه إليه من النظائر.

  أخلفوا: الإخلاف: أصله الخلاف، وهو الفعل، بخلاف ما يقوم به العقد.

  والسر: إخفاء المعنى في النفس، ونقيضه العلانية والجهر، أسره إسرارًا.

  والنجوى: الكلام الخفي والسر بين اثنين، يقال: ناجيته وتناجوا وانتجوا، وفلان نَجِيُّ فلان، والجمع: أَنْجِيَة، قال الشاعر:

  إنِّي إِذَا مَا الْقَوْمُ صَارُوا أنْجِيَهْ

  وقيل: أصله النجوة، وهو البعد، كأن المتناجِيَيْنِ قد تباعدا من غيرهما، ومنه {خَلَصُوا نَجِيًّا} عن أبي مسلم. وقيل: النجوة: المكان المرتفع الذي لا يصل إليه السيل، ومنه: {نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ} كأنهما رفعا حديثهما حتى لا يصل إليه غيرهما.

  وعلّام فيه مبالغة، ومعناه: عالم بالأشياء كلها.