والحروري ومن نصب حربًا لآل محمد، قال الناصر للحق: يصلى عليهم، ويدعو عليهم، لا لهم، وقال جماعة الفقهاء: يُصَلَّى على الجميع، ويُدْعَى لهم.

  واختلفوا، قال أبو حنيفة: يُصَلَّى على الشهيد، وقال الشافعي: لا يُصَلَّى على الشهيد، وقال أبو حنيفة: لا يُصَلَّى على الغائب ولا على القبر، وقال الشافعي: يُصَلَّى، وقال أبو حنيفة: لا يُصَلَّى على ميت مرتين، ولا أكثر، وقال الشافعي: يُصَلَّى، وأجمعت الأمة أنه يُصَلَّى على الأطفال غير الإمامية، فإن عندهم لا يُصَلَّى حتى يبلغ سِتًّا.

  وبعض الشخص إذا كان أقل ولم يكن الرأس معه لا يصلى عليه، وقال الشافعي: يُصَلَّى عليه.

  فأما الفصل الثاني كيفية الصلاة: فأجمعوا أنها تكبيرات، وليس فيها ركوع وسجود، ولا قعدة، ولا تشهد، وأن فيها تكبيرة الافتتاح، والتسليم، ثم اختلفوا، فقالت الفقهاء: تكبيرات الجنائز أربع، وقال الزيدية والإمامية: خمس، وهو قول ابن أبي ليلى، والأول قول عمر، وزيد، والحسن بن علي، والبراء بن عازب، وأبي هريرة، وعقبة بن عامر وابن الحنفية. والثاني: قول ابن مسعود، وزيد بن أرقم. وعن ابن عباس وأنس وجابر وزيد: ثلاث، وكل ذلك روي مرفوعًا إلا أن الصحابة نظروا إلى آخر صلاة صلاها رسول اللَّه ÷، وكان كبر أربعا، فأخذوا بذلك، يرفع يده في أول التكبيرات، ثم يعود، وقال الشافعي: يرفعها في كل تكبيرة، وقال أبو حنيفة: ليس فيه قراءة مسنونة، وقال الشافعي: يقرأ فاتحة الكتاب، وقال الهادي: فاتحة الكتاب، وسورة، وأجمع الفقهاء أنه يسلم تسليمتين، وهو قول الهادي، وقال الناصر: تسلمية واحدة تلقاء وجهه، وإن سلم تسليمتين جاز.

  فأمَّا الفصل الثالث: فأولى الناس بالصلاة على الميت الإمام أو القاضي، أو من ينوب عن الإمام، قال الشافعي: وَليُّ الميتِ أَوْلَى.