· اللغة: الشراء: استبدال الشيء بعوض، وهو أخذه به، والبيع: إعطاء الشيء بالثمن، ومنه: أجرة البغية، ومنه: {يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ} وقيل: إنه ذكر البيع والشراء توسعًا وتلطفًا في الاستدعاء إلى الطاعة، ومعناه: بذل النفس والمال في مرضات اللَّه ليكون فني مقابلته الجنة، ونظيره: {مَنْ ذَا الَّذِي يُقرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا} وقيل: إنه تأكيد للوعد؛ لأن اللزوم إنما يقع بالشراء والبيع، وحقيقة الشراء لا تجوز على اللَّه تعالى؛ لأن الأشياء كلها ملك له، ولا يستبدل ملكه بملكه.

  والسيح: مصدر ساح في الأرض يسيح: إذا استمر في الذهاب، ومنه: السَّيْح: الماء الجاري، وساح الظل: إذا فاء، ومنه سُمِّيَ الصائم سائحًا؛ لاستمراره على الطاعة في ترك المشتهى.

  · الإعراب: «وَعْدًا» نصب على المصدر أي: وعد وعدًا، وقوله: «اشترى» بدل «وعدًا» ومثله: صُنْعَ اللَّهِ، وفِطْرَةَ اللَّهِ.

  وفي رفع الحديث قوله، «التَّائِبُونَ» وما بعده يرفع بالابتداء، وخبره في قوله: «بَشِّرِ» وتقديره: التائبون مبشر بالجنة، وقيل: هو ابتداء وخبره محذوف، أي التائبون لهم الجنة، وقيل: رفع لأنه خبر ابتداء محذوف، تقديره: هم التائبون، وقيل: رفع «التَّائِبُونَ» لأنه بدل من الضمير في قوله: «يقاتلون» يعني: إنما يقاتل في سبيل اللَّه مَنْ هذه صِفَتُهُ، وقيل: لما طال الكلام، وتمت الأولى جاز فيه الرفع، وإن كان معطوفًا على ما تقدم، وقيل: إنه رفع على المدح.

  · النزول: قيل: لما بايعت الأنصار رسول اللَّه ÷ ليلة العقبة، وهم سبعون نقيبًا قال عبد