· اللغة: الاستغفار: طلب المغفرة، وهو ستر الخطيئة بترك العقوبة.

  والأواه أصله: التأوه، وهو التوجع والتحزن، تأوه تأوهًا، وأَوَّهَ تأويهًا، قال الشاعر:

  إذا ما قُمْتُ أَرَحْلُهَا بِلَيْلٍ ... تَأَوَّهُ آهَةَ الرَّجُلِ الحَزِينِ

  ولو جاء منه فعل مصرفا لكان: آه يؤُوهُ أَوَهًا، مثل: قال يقول قَوْلاً.

  وتبرأ «تَفَعَّلَ» من البراءة، يقال: برئ من كذا أبرأه، وبرئ منه، وجَمْعُهُ: بُرَآءُ على وزن «فُعَلاء»، ويجوز «بُرَّاء» على «فُعَّال»، وقد جاء بِرَاء بكسر الباء، نحو: طريف وطِرَاف، وخَفيف، وخِفاف.

  · الإعراب: (ما): حرف يقع على وجوه كثيرة، ف (ما) النفي، كقوله: {مَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُنْبِتُوا شَجَرَهَا}، و (ما) النهي، كقوله: {وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ} و (ما) الكافة، كقوله: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ}، و (ما) الاستفهام، كقوله: {وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ}، و (ما) المصدر، كقوله: {وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا} و (ما) الإتيان بمعنى (الذي)، و (ما) الصلة، كقوله: {وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ}.

  (النبي) و (المؤمنون) محله رفع؛ لأنه اسم (كان)، وخبره في قوله: «أن يستغفروا»، وتقديره: ما كان النبي مستغفرًا.

  · النزول: اختلفوا في سبب نزول الآية على ثلاثة أقوال: