وقوله: «وَاعْلَمُوا» بشارة بأنه ينصرهم في مستقبل أيامهم، ويظهرهم على أعدائهم، وقوله: «وَاعْلَمُوا» يحتمل أن يكون أمرًا بأن يعلموا ذلك، ويحتمل أن يكون تقديره: قاتلوا عالمين بأنه ينصركم.

  ثم عاد الكلام إلى ذكر المنافقين، فقال سبحانه: «وَإذَا مَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ» من القرآن، قيل: في بيان الأحكام، وقيل: في مخازي المنافقين «فَمِنْهُمْ» يعني من المنافقين «مَنْ يَقُولُ» بعضهم لبعض، عن الحسن، والأصم. وقيل: يقول المنافقون لضعفة المسلمين على طريق الهزء، عن أبي علي. «أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَذِهِ إِيمَانًا» فَبيَّنَ اللَّه تعالى حال الفريقين، فقال سبحانه: «فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا» قيل: إخلاصًا ويقينًا، عن الأصم. وقيل: تصديقًا بالفرائض مع إيمانهم بِاللَّهِ، عن ابن عباس. وقيل: ضموا الإيمان بِاللَّهِ بهذه السورة إلى الإيمان بسائر السور زيادة «وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ» قيل: يسرون بما أنزل اللَّه من الفرائض، ويسر بعضهم بعضًا، وقيل: بما وعدوا من النصر والثواب، عن الأصم، وأبي مسلم. وقيل: يفرحون بالسورة المنزلة، حكاه الأصم.

  «وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبهِمْ مَرَضٌ» شك ونفاق، عن جماعة من المفسرين. وقيل: غمُّ وحزن برفعة النبي ÷ ونصر اللَّه إياه، عن أبي بكر علي. «فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَى رِجْسِهِمْ» قيل: كفرًا إلى كفرهم، وذلك أنهم كفروا بالسور ثم كفروا بهذه السورة. وقيل: إثمًا إلى إثمهم، عن مقاتل. وقيل: شكا إلى شكهم ونفاقًا إلى نفاقهم، وإنما أضاف ذلك إلى السورة؛ لأنهم كفروا عند نزولها، كقوله تعالى: {رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ} وكقولهم: ما زادتك موعظتي إلا شرًّا، «وَمَاتُوا وَهُمْ كَافِرُونَ» يعني: أن ذلك المرض والكفر أدى إلى أن ماتوا على سوء حال، وهو الكفر المؤدي إلى النار.

  · الأحكام: تدل الآية على وجوب التفقه في الدين؛ لأنَّهُ تعالى خفف عن جميعهم ما يلزم بعضهم، فلو لم يلزمهم لكان البعض كالكل.