قراءة العامة: «أَتُنَبِّئُونَ» بالتشديد، وقرأ أبو [السمال] العدوي: «أَتُنْبِئُونَ» بالتخفيف، وهما لغتان نَبَّأَ يُنَبِّيُ تَنْبِيَةً، وأنبأ ينبئ إنباء، بمعنى واحد، يجمعه قوله تعالى: {قَالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ ٣}.

  قراءة العامة: «لقُضِيَ» عنى ما لم يسم فاعله، وعن عيسى بن عمر: «لَقَضَى بينهم» بالفتح لقوله: «سبقت من ربك».

  · اللغة: أصل العبادة: الخضوع، وعَبَّدْتُ فلانًا: اتخذته عبدا، والبعير المعبد: الجرب المبهق بالقطران المذلل.

  والأُمَّةُ: الجماعة التي على معنى واحد، وأصله: القصد، أَمَّ يَؤُمُّ أَمًّا، فكأنهم لما قصدوا طريقة واحدة سميت أمة.

  · الإعراب: «هَؤُلَاءِ» مبتدأ، و «شفعاؤنا» خبره. و «الناس» اسم (كان)، و «أمة» خبره.

  · النظم: ويُقال: كيف تتصل الآية بما قبلها؟

  قلنا: لما بين حال الكفار والمفترين على اللَّه وما أوعدهم بَيَّنَ افتراءهم على اللَّه في عبادة الأصنام، عن أبي علي والأصم، وقيل: إنه يتصل بقوله: {لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا} كأنه قيل: لا يرجون لقاءنا، ويعبدون غير من يستحق العبادة، عن أبي مسلم.

  · المعنى: «وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ» يعني يعبدون حجرًا جمادًا لا ينفع، ولا يملك نفعًا ولا ضرًا.